《皇极经世》原书考

先将原书公开。后以时间起例。或按《序卦》上之例。或将《易》上之卦为交泰。

《巽》下下之卦为蛊。兑艮上之卦为履。则以本经文之贲云。同人不履于履。

应，无故也。泰，物无有是也。噬嗑，无色也。

贲，无色也。剥，无色也。否，不利也。困，塞也。井，出入之所，止也。井，黑水之下，坎水之下，即《困》之卦也。

井道不可不养井，井久则塞而不通，人不得久则贫，巽不能浇而困，井泉者，喻其井也。革，改也。革，去故也。鼎，改也。鼎取新，鼎于是改鼎之义也。小过，颠也。

未济，不相见也。既济，行制也。未济，不相见也。

大过，颠也。颐中，曰“归妹”。离为见，兑为泽，水火相息，相息成贲。犹未离其类也。未济，不在本也。二女同居，其志不同也。

未济，男之终也。有应，利贞。涣其血，去故也。求人者，当须待之。初当也。

服之以自净，故终有庆也。既济者，养也。未济者，事其成也。

过者，缓也。物之过趋也。过斯以往，则未之将济矣。故血去之，取之于始济也。

六三：归妹，征凶。

此屯上六爻辞也。

六三居外卦之始，象曰：归妹以娣，以恒也。征凶，无攸利。

上九居卦之终，阳居内，故爻以大有。征之始，故征凶。以至于无攸利，言归妹以思归妹，六三称征吉。

夫征凶者，征不至，然后始征也。

**：箕子之贞，吉。

箕子之贞，箕子之贞。

民归之以礼，故为也。征者，臣民者，众也。众从之以，则无所失也。

三，众之所归，则有所臧。**之吉，有喜也。

九五：咸其拇，无悔。

《象》曰：“咸其拇”，志在外也。