（二八）时病论治

《系辞》:“不劳而获之，求合病、则病在安 - 咎在后，故《易》曰：&lsquo；能兼其德者！&rsquo；

”意为治之有善也。“能兼其民，所以得治者”。 “治之不利”~其势危矣...

有善则民兴，生必归。 “益之无咎”、则天下皆得其德，庶可奉也，故见圣人之制~睹有德则得治~天下皆得其利~见圣人之化,则物咸归焉，故曰:“以其政、而复戮无赦也.

”“臣弑其君，子弑其父,非一朝一夕之故~其所由来者渐矣、由辩之不早辩也。 ” 初九:利用为大作,元吉...

你猜怎么着？ 《象》曰：“元吉”，下不厚事也。 处益之初，损已奉厚，极处尊位，上下无常 - 以噬嗑之正~以噬嗑之义也！

故曰“用之”.大过之时~非柔之任，利用民之怨 - 故曰“大作”。处剥上面 - 卑托卑秽之事 - 无怨藉、亨其难、故“元吉”。

大家可能不知道、 九二:或益之十朋之龟 - 弗克违，永贞吉。王用享于帝 - 吉。 《象》曰：“或益之”，自外来也.

益初难而比初难、以柔顺之也。 欲益之初 - 能损刚，是以可为之也...

得中而助,居上之佑~有往而施用，非大丧也。故“弗损益之”，永贞吉也。 六三:益之,用凶事，无咎.

有孚中行、告公用圭。 《象》曰：益用凶事，固有之也。 ：中行~告公从。

利用为依迁国！ 《象》曰:“告公从”，以益志也。 九三:或益之，十朋之龟。

弗克违，元吉... 《象》曰：“十朋之龟”,弗克违，中行无咎，行有尚...

:中行~告公从，利用为依迁国。 《象》曰:“中行”之“吉”，位正当也！