2032年世界末日是假的还是真的

2032年世界末日是一则谣言，本文从科学、历史、宗教、社会心理以及zhengzhi角度出发，对末日论进行详细阐述。科学已经证明了末日论的荒谬性；历史上多次出现过类似的末日论，却都未能兑现；第三，不同宗教对于末日论的解释存在巨大差异；第四，末日论对于人类社会心理产生了负面影响；zhengzhi角度上，末日论被用于掩盖现实问题，是一种zhengzhi手段。2032年世界末日是毫无根据的谣言。

科学角度

科学家早已反驳了末日论，认为人类目前所知道的宇宙演化规律，并不支持世界末日的发生。目前，人类所能观测到的宇宙范围已经超过了可见宇宙的10亿倍，而且它还不断在扩张。在这个广阔的宇宙中，地球只是微不足道的一颗行星，也没有足够的能量去推动整个宇宙的末日。

科学家们还发现，人与其他生命形式一样，是地球上的生物。地球上的气候、天气、环境都能影响人体健康。但对于宇宙这种广阔、未知的领域，也许仅仅是因为地球某个角落出现了某种影响，恶劣的天气将要来袭等等问题，就不能一概而论。从科学角度上，2032年世界末日是毫无根据的。

历史角度

历史上多次出现过类似的末日预言，但多数不兑现，其中最著名的包括2012年的“玛雅文化末日预言”。从人类历史的角度看，末日预言的预言者与世界末日从未对世界造成过真正意义上的毁灭性影响。从盖亚文化到玛雅文明，从jīdū教到****，不少文化和宗教体系认为，世界将在某一天末日到来。可是，到现在为止，没有一次预言成功，而文化、人类生活等各方面的多元性保持了它们自由、奇妙和复杂的状态。

这些末日论不过是宗教巫术和历史的不幸罢了，而对于人类历史进程来说，从未真正意义上产生过什么实际意义。归根结底，历史告诉我们：2032年世界末日不会发生。

宗教角度

各大宗教对于世界末日的解释存在巨大的差异。jīdū教认为，末日将有一个“天使发號施令”的仪式，并会伴随“世界末日的风声”一同到来。****认为，末日将会是伊玛目村儿押德（末世救主）的出现，它的实际日期是未知的。佛教并没有末日这个概念，而是认为，世界将不断进化，成为一个更完美的地方。不同的宗教对于末日的解释完全不同，这就使得末日论在宗教域中难以成立。

从人类社会本质的角度看，宗教无非是人类对未知探索的结果，是人类克服自己情感、认识和生命限制以追求“更高的智慧”的一种集体意志形态。但宗教信仰也经常会对科学和现实提出挑战，从而引起诸如依据信仰崇拜、占星术、预言、魔法等的信仰。而这些信仰则容易引导人们产生一种不属于现实的科学金字塔，也就是说，末日论可以在宗教范畴内存在，但是可能并不是必然的。

社会心理角度

末日论对于人类社会心理产生了负面影响。19世纪以来，一些占星或jīdū新教等非正统信仰传统流行起来，许多初次思考十分的人自然不能避免理解这些信仰，进而转化为“末日论”。这些论者很可能无意中引 入了一种类型的悲观主义，在这种悲观主义中，人类意识中处于被压抑的、负面的和担忧的状态，个体和他们的统治者即使预见到了未来的美好和可能性，但仍然会选择悲观情绪，认为末日将要到来。

由于末日论四处传播，社会中的一些人很容易给自己树立一种错误的心态，认为自己和他人要抗拒末日来临带来的拟人类问题。事实上，新时代的社会，考验的是个人的内心和勇气。2032年世界末日无论如何也不应该成为限制和压迫人们的压力。

zhengzhi角度

末日论有着作为zhengzhi手段的一面。某些zhengzhi领袖可以将末日论和一系列更加现实的问题联系起来，以吸引人民的注意力关注这些问题。当危机爆发的时候，zhengzhi领袖可以通过指责世界末日的到来来掩盖自己在危机早期无所作为的行为。同时，zhengzhi领袖也可以将末日论作为一种zhengzhi宣传手段，以一系列表面上具有共性、不断变化的危机塑造对手，并制造对手概率上的优势，从而造成人民群众的支持。

从背景看，这种影响来自于两种方向的坏处：第一，末日论作为zhengzhi利益的工具，极容易shandong宗教jiduan主义以及jiduanbaoli事件的发生；第二，所有的和机构都会被迫将规划和资源投入在事件宣传上，无时间和精力去关注中小企业的贡献，甚至于无法吸收全球人口对资源和环境的投入，因此会影响全球经济的良性发展。