64卦详解易经六十四卦详解

【易经六十四卦全文~易经六十四卦详解】 “不要去听别人的忽悠，你人生的每一步都必须靠自己的能力完成...

自己肚子里没有料，手上没本事,认识再多人也没用。人脉只会给你机会,但抓住机会还是要靠真本事...所以啊~修炼自己，比到处逢迎别人决定性的多。

” 那么，接下来大家一起来看易经六十四卦全文。 易经64卦全文 第一卦、乾、乾为天、乾上乾下 乾:元,亨，利 - 贞！

初九：潜龙勿用。九二:见龙再田，利见大人。九三:君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天~利见大人.上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首、吉！ 彖曰:大哉乾元，万物资始，原来是统天。

云行雨施~品物流形.大明始终 - 六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化 - 各正性命、保合大和，乃利贞。首出庶物、万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也！见龙再田，德施普也.

终日乾乾，反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天~大人造也.亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

文言曰：「元者~善之长也，亨者~嘉之会也 - 利者~义之和也,贞者、事之干也。

君子体仁，足以长人；嘉会 - 足以合礼；利物，足以与义；贞固 - 足以干事。君子行此四者，故曰:乾:元亨、利、贞。

」 初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰:「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名；

遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也.」 九二曰:「见龙在田,利见大人...

」何谓也？子曰：「龙德而正中者也.庸言之信、庸行之谨~闲邪存其诚 - 善世而不伐,德博而化.易曰：「见龙在田~利见大人。

」君德也...」 九三曰:「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎.」何谓也?!子曰:「君子进德修业，忠信，于是进德也。

修辞立其诚，导致居业也.知至至之、可与几也。知终终之、可与存义也。是故,居上位而不骄~在下位而不忧。故乾乾、因其时而惕,虽危而无咎矣！

」 九四:「或跃在渊，无咎...」何谓也？子曰:「上下无常，非为邪也。

进退无恒、非离群也.君子进德修业~欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人.

」何谓也？子曰:「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙、风从虎。圣人作，而万物覩（dǔ），本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：「亢龙有悔。」何谓也?!子曰：「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅~是以动而有悔也...

」 乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。

飞龙在天，上治也...亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九~天下治也！ 乾龙勿用，阳气潜藏...

见龙在田，天下文明.终日乾乾,与时偕行...或跃在渊，乾道乃革！飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极。

乾元用九，是见天则。 乾元者~始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。

大矣哉！大哉乾乎?!刚健中正，纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙 - 以御天也！云行雨施，天下平也. 君子以成德为行~日可见之行也。

潜之为言也，隐而未见，行而未成,是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之.

易曰:「见龙在田、利见大人。」君德也。 九三、重刚而不中，上不在天，下不在田。

故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天~下不在田，中不在人 - 故或之。

或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者、与天地合其德 - 与日月合其明、与四时合其序~与神合其吉凶。

先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违 - 而况於人乎?!况於神乎?! 亢之为言也，知再不知退，知存而不知亡,知得而不知丧！

其唯圣人乎？!知进退存亡,而不失其正者、其为圣人乎? 第二卦、坤、坤为地、坤上坤下 坤：元，亨，利牝（pìn）马之贞。

君子有攸往,先迷后得主 - 利西南得朋，东北丧朋！安贞，吉. 彖曰：至哉坤元，万物资生、原来是顺承天。

坤厚载物 - 德合无疆。含弘光大 - 品物咸亨！ 牝马地类，行地无疆、柔顺利贞！

君子攸行,先迷失道 - 后顺得常.西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉~应地无疆。 象曰：地势坤~君子以厚德载物！

初六：履霜，坚冰至.象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道~至坚冰也。

六二:直、方~大 - 不习无不利。象曰:六二之动,直以方也。不习无不利、地道光也。

六三：含章可贞！或从王事，无成有终。象曰:含章可贞；以时发也...或从王事、知光大也。

：括囊无咎~无誉.象曰:括囊无咎，慎不害也。 六五：黄裳元吉。

象曰：黄裳元吉,文在中也。 上六:战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野,其道穷也！

想起来真是， 用六:利永贞。象曰:用六永贞,以大终也。 文言曰:坤至柔 - 而动也刚，至静而德方 - 后得主而有常,含万物而化光。

坤其道顺乎?承天而时行。 积善之家、必有馀庆；积不善之家 - 必有馀殃。

臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故、其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。 直其正也，方其义也.

君子敬以直内,义以方外，敬义立，而德不孤.「直,方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。 阴虽有美 - 含之；

以从王事，弗敢成也。地道也 - 妻道也 - 臣道也。地道无成，而代有终也。 天地变化，草木蕃；

天地闭 - 贤人隐。易曰:「括囊；无咎 - 无誉。」盖言谨也。 君子黄中通理 - 正位居体、美在其中 - 而畅於四支~发於事业，美之至也。

阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉！犹未离其类也 - 故称血焉！

夫玄黄者、天地之杂也、天玄而地黄。 第三卦：屯、水雷屯、坎上震下 屯：元、亨，利 - 贞,勿用，有攸往,利建侯。

彖曰:屯、刚柔始交而难生~动乎险中 - 大亨贞。雷雨之动满盈 - 天造草昧,宜建侯而不宁。

象曰:云~雷，屯；君子以经纶！ 初九:磐桓；

利居贞、利建侯...象曰：虽磐桓,志行正也！以贵下贱~大得民也。 六二：屯如（辶颤）如，乘马班如.

匪寇婚媾,女子贞不字~十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字,反常也... 六三:既鹿无虞 - 惟入于林中,君子几不如舍 - 往吝。

象曰：既鹿无虞~以纵禽也。君子舍之~往吝穷也. :乘马班如，求婚媾 - 无不利。

象曰：求而往、明也。 九五：屯其膏、小贞吉、大贞凶。象曰:屯其膏 - 施未光也。

上六:乘马班如 - 泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也. 第四卦：蒙、山水蒙、艮上坎下 蒙:亨。

匪我求童蒙、童蒙求我。初噬告,再三渎、渎则不告。利贞。 彖曰:蒙 - 山下有险,险而止,蒙！

蒙亨、以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我 - 志应也！初噬告、以刚中也...再三渎、渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉~蒙；君子以果行育德。 初六:发蒙 - 利用刑人，用说桎梏~以往吝。

象曰：利用刑人、以正法也。 九二:包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰:子克家，刚柔接也！

六三:勿用娶女；见金夫~不有躬，无攸利...象曰：勿用娶女、行不顺也。

:困蒙 - 吝。象曰：困蒙之吝 - 独远实也。 六五：童蒙，吉.

象曰:童蒙之吉~顺以巽也... 上九:击蒙；不利为寇,利御寇...象曰:利用御寇，上下顺也。