火把节是几月几号 7月22日彝族风俗

对于传统的 人来说，神是特别特别的。从古代到现代，关于神的传说很多，我们对神总是心存敬畏。在现代 ，我们也遵循了许多 传统和习俗。在某些日子，也会有关于崇拜神灵的传说。

【火把节是几月几号】

font-weight:400;">火把节是彝族民俗

我们**有五十六个民族，自然每个地方都有属于自己的节日和风俗。2023凉山火把节的工夫是2023年7月22日,星期五,农历壬寅虎年六月二十四。凉山火把节其中较为普遍的说法是：在远古的时分，天上的大力心机惹阿比和地上的大力士俄体拉巴比赛摔跤。思惹阿比战败后上天拨弄是非，天神大怒，于是撒下众多害虫糟践庄稼，粮食颗粒无收，民不聊生。于是，英雄俄体拉巴率领人们点燃火把驱虫除害，最终战胜了天神。另一种传说：天神恩梯古兹派喽罗到人间收取苛捐杂税被杀后，为报复放出害虫影响人间。俄体拉巴相邀网民用火把焚烧害虫以保平安，虽说法不一，但各地过火把节的工夫是相同的，为每年的农历(阴历)六月二十四日。

彝族火把节传说

关于火把节的传说，其实有很多种不同版本的说法和故事。传说一，火把节由来传说不一。一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神。一说出自《南诏野史》及师范《滇系》。这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏首领集会于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善以精明的智慧和对丈夫执着的爱恋，寻到丈夫的尸并顺利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人视火把节为纪念民众与恶魔斗争成功的节日；武定彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中***邪，以保人畜平安。

传说二关于民族抗争

在关于火把节的另一个传说中，是关于一个民族斗争的幸福故事。在 最大的彝族聚居区大小凉山，关于火把节由来的传说很多。其中影响最大，流传最广，最具代表性的是彝族英雄斗败天神恶魔，团结民众与邪恶和灾害抗争的故事。相传在远古的时分，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，人间万物面临着灭顶之灾。就在这个时辰，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。

【彝族有什么风俗？】

1.节日：节庆是各地彝族生活方式和习俗的集中表现，最为隆重的两个节日如下：

（1）彝族年：彝族年是川、滇、黔彝族隆重的传统节日，彝语称“库施”。各地过年时间不一，一般在每年农历十月至十一月中、下旬选吉日过年。

（2）火把节：为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、saima 、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡。

2.婚恋：彝族婚姻的特点是同族内婚、家支外婚、等级内婚、姑舅表优先婚和姨表禁婚。这一特点在凉山彝族地区表现得最为突出，新 成立前若异族通婚，按习惯法要处死或逐出家族。

严禁家支内婚，同宗、同姓通婚视为luanlun ，违者处以死刑。严格执行等级内婚，统治阶级的兹莫和诺合与被统治阶级的曲诺、阿加、呷西之间，禁止通婚，婚外性关系也在严禁之列，违者均要处死。

3.丧葬：大部分地区彝族实行土葬，凉山彝族实行火葬，葬后，就地挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于岩穴。此后，要为死者举行“安灵”仪式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，缠红线，装进长五寸、挖有槽的木棒内，再用麻皮缠，削尖木棒两端，挂在一块竹篾笆上，灵牌便做成了，彝语称为“马都”。

“马都”置于室内梁下上方神位上。神位是家中最神圣的地方，不许玷污。

扩展资料：

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。豆类多为黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，即将黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

彝族村寨一般聚族而居，多坐落在依山傍水、向阳避风、树木茂盛、土地肥沃、地形开阔、有利于耕牧和军事防御的山坡上。在高山多散居，半山和河谷地带多聚居。一个血缘家支聚居在一起，形成自然村落，小则几户，多则几十户，血缘较近的各支分散相邻。

在彝族社会中，和父权制小家庭相适应的一夫一妻制是占主导地位的婚姻形态。过去凉山，除呷西和部分阿加子女外，一般男女在童年或幼年之时，就由父亲代为择配，求媒说合，卜算合婚，纳聘订婚。一定时间以后即行婚礼。

参考资料：彝族-百度百科

【云南彝族“monai 节”是真是假】

去年多家网站兜出“monai 节”的新闻，让互联网又很是热闹了一阵，云南彝族“monai 节”是真是假的呢？下面我为大家推荐一些云南彝族“monai 节”的事件分析，希望大家有用。

云南彝族“monai 节”是真的吗

* 上的那则新闻：

* 12月22日电云南彝族自治区的双柏县鄂家镇近来为了要不要打造观光品牌而争论不休，因为该处的传统习俗“monai 节”争议颇大，赞成的人觉得可以让当地脱离贫穷;反对的人则是认为如果由机构出面宣传，只是迎合外来游客的低级想象，对于当地的传统文化是一种歧视和侮辱。

在“monai 节”的三天以内，当地的女人所穿的上衣只会遮住一边rufang ，没遮住的另一边rufang ，只要是参加节日的人都可以摸，至于遮住的另一边rufang 是为自己将来的老公所保留。

据东森* 报道，“monai 节”是当地彝族传统文化的庆典，每年“***节”，就是农历的7月14日、15日与16日这三天，除了烧纸祭奠“好兄弟”之外，来到镇上的男男女女，只要出现就要遵守“monai 节”的规定，是男人就高兴地摸，是女人就要愉快地接受被摸。

据传说，隋朝年间连年**，许多男性连女人都没有碰过就战死沙场，这些枉死之人成为孤魂野***四处游荡。他们生不能满足情欲，死了就想物色女子到阴间去做老婆。不过这些孤魂野***可是有强烈的“完美处女”情结，被人摸过奶的女子他们都不会要，被许多男子摸过的更是乏***问津。因此姑娘们如果不想去阴间当“***婆”，在***节这三天就得牺牲胸部换取平安。

“曲木拉哈”“对于monai 节的观点

“曲木拉哈”引经据典，从以下几个方面愤怒地讨伐了炮制的“monai 节”，现摘录部分章节如下：

①只要稍稍懂点彝族风俗习惯的人都知道，彝族是最忌讳说***的，彝族人这么讨厌和害怕***，更不可能办什么“***节”了;

②我查阅了几乎所有介绍彝族风俗习惯的网站和书籍，找不到哪里有彝族办“***节”(除了介绍“monai 节”的那些网站外);“传说，隋朝年间，连年征战，许多少年连女人都没有碰过就战死沙场，枉死亡魂四处游荡，如果得不到祭祀，他们不散的怨气就会给彝家带来灾难。”这是引用这个“节”的来历故事中的一段话，就冲这句话，也是经不起推敲的。我们都知道，隋朝是在公元618年被唐朝李渊、李世民父子灭亡的，至今有近1400年的历史了，如果真的有这么一个“节日”，经历过这么久的历史传递和沉淀发扬，文献上有记录吧!——起码知道和继承的人是很多吧?!传播和举行的范围也不仅仅是只有那么一点地方吧，为什么早不听说有这么个节，其他地方(包括附近的地方)也都没有听说过有这么个节，而偏偏在一夜之间就诞生了这么个节呢?而且，真正的传统节日是民间多年继承且自发的，经过岁月的传播，知道的人是很多的，而这个“节”，知道的人又有多少?!甚至连许多见多识广的民俗专家学者都目瞪口呆吧!(我问了很多人，均表示不知道或怀疑!)——而像我们火把节、彝族年等传统节日，现在有哪个彝人不知道?!而这个“节”，始终给人的感觉好像是有谁在指挥一样，是一夜之间被谁炮制出来的，是无中生有的;

③所谓monai 节又叫“***节”)的“发源地”——双柏县，在双柏县人民机构公众信息网中的“民族传统节日”栏目里，也找不到半点有这个“节”的字眼，甚至连一个“***”字都找不到!为什么像“双柏县人民机构公众信息网”这样权威的* 站就找不到半点介绍这个“节”的文字呢?(而且介绍这个“节”的网站大多是些论坛，是些小网站和旅游网站)这一切都说明，编这个来历故事的人是不懂我彝家风俗的门外汉闭门造车捣鼓出来

这个monai 节是对我彝家同胞姐妹的污蔑和诋毁!世上有哪个民族的女人的奶是随便让人摸的?!——不信，你来到我彝家村寨来试试!不打断你的腿、不打折你的手，不撕破你的脸，就算你狠!这个“节”是对我美貌和***刚烈于一身的甘嫫阿牛的后代姐妹的最大的侮辱!是对我堂堂顶天立地的彝民族的大不敬!是我千千万万彝民族同胞所不容许的!

云南monai 节是什么时候

monai 节在 也是存在的。云南monai 节在每年的7月14日举办，是已经延续了1000多年的风俗。monai 节当天，女孩子以naizi 被摸为高兴的事，男孩子以摸着女孩子的奶而荣耀。并且以摸和被摸的数量的多少为本身成绩。

monai 节的起源传说

彝族***节起源于哀牢山。在云南的各少数民族聚居地,每年阴历七月十四、十五、十六，正是送***的日子，也叫***节，因而也存在各种各样的神秘节日呢。楚雄彝族自治州双柏县窝家彝族乡的“monai 节”就是其中之一。每逢到了这几天，双柏，还有邻近的新平，思茅的景东等地的人，特别是青年男女都蜂涌而至到小镇赶***节。

双柏县窝家的“***节”还有另外一个叫法“monai 节”。据传当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。

一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里......而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。

***街上，青年男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，把个小镇闹个天翻地覆，不亦乐乎。对于认识不认识的姑娘，小伙子们都可以肆无忌惮地上去monai 。姑娘们表面躲躲闪闪，但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥，姑娘们以被monai 为吉利。

原来哀牢山中流传着这样一个说法，隋朝年间，连年征战，许多少年男子连女人都没碰过就战死沙场，枉死的亡魂在故乡四处游荡，如果得不到祭祀，他们不散的怨气将给彝家带来灾难和悲剧。