杨玉环死因 贵妃死因成谜

说到杨贵妃,网民都会想到白居易长恨歌中描写的贵妃回首微笑百媚生,六宫粉黛无色的绝代风华。历史上有很多关于贵妃如何死亡的说法,所以本期的民族文化会详细分析杨玉环是怎么死的。

【杨玉环真正死因】

死于马尾坡

天宝十四年(公元755年),范阳、平卢、河东节使安禄山以清君侧、反杨玉环杨国忠的名义出兵叛乱,兵锋直指长安。第二年,唐玄宗带着杨贵妃和杨国忠逃到蜀中(今四川成都),途经马尾驿(今陕西兴平市西)时,陈玄礼率领的随驾禁军士兵一致要求杨国忠和杨贵妃,然后乱刀杀杨国忠。唐玄宗接受了高力士的劝说,为了保护自己,不得不杀死了杨贵妃。最后,杨贵妃被送给白玲,并在佛堂的梨树下上吊。她38岁了。这是白居易《长恨歌》中六军无奈,飞蛾前死的典故。佛堂死亡

有人说杨玉环可能死在佛堂。《旧唐书》·据《杨贵妃传》记载,禁军将领林芳兵、陈玄礼等人***杨国忠父子后,认为贼本还在,要求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗别无选择,只能和贵妃告别,然后上吊死在佛室。资治通鉴·唐纪记载:唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂吊死的。《唐国史补》记载:高力士把杨贵妃吊死在佛堂梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载:唐玄宗知道杨贵妃不可避免地会死,但他不忍心看到她的死,所以他把她带走了,匆匆辗转反侧,死在大小之下。乐史《杨太真外传》记载:唐玄宗和杨贵妃告别时,她乞求教。高力士在佛堂前的梨树下吊死了贵妃。陈寅恪先生在《元白诗笔记》中指出:可以注意的是,乐史谓妃在梨树下被吊死,可能是香山(白居易)‘梨花春带雨’句子的影响。果尔,很可笑。乐史的说法来自《唐国史补》,李肇的说法可能受到《长恨歌》的影响。杨贵妃上吊死在佛教里。陈玄礼和禁卫军将军看着这个过程,确认杨贵妃死后,出来向禁卫军士兵解释。聚集了很长时间的士兵们散去了。死于乱军

杨贵妃也可能死于乱军。这主要在一些唐诗中看到。杜周杰版贵妃临死前,在安禄山占领的长安,在至德两年(公元757年),写了一首《哀江头》,其中有一句话眼睛明亮,牙齿明亮,血不能回来,暗示杨贵妃没有被吊死在马尾驿,因为吊死的时候看不到血。李毅的七绝《过马尾》和七律《过马尾二首》中有托君休洗莲花血、太真血染马蹄耗尽等诗句,也反映了杨贵妃被乱军杀死的场景。杜牧的《华清宫三十韵》喧马尾血,散落羽林枪；张佑的《华清宫与社舍人》中的血埋妃艳；温庭筠的《马尾驿》中的回魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁等诗句也认为杨贵妃马尾驿不是被吊死的。吞金而死

杨贵妃的死也有其他可能。例如,有人说她死于吞金术。这种说法仅见于刘禹锡使用的《马尾行》一诗。刘的诗曾写道：绿野扶风道,黄尘马尾行,路边杨贵人,坟高三四英尺。这是一个问题。当所有人都说幸运的时候,队伍杀死了幸运的人,天子放弃了恶魔。官员们伏门屏幕,贵族们牵着皇帝的衣服,低回转美丽的眼睛,风和太阳是天空中的光芒。贵人喝金屑,你忽悠舜暮,一辈子都穿杏丹。颜色真是一样。从这首诗来看,杨贵妃死于吞金术。陈寅恪先生对这种说法感到惊讶,并在《元白诗笔证稿》中进行了研究。陈怀疑刘诗的贵人喝金屑这句话来自里里,所以它与众不同。然而,陈并不排除杨贵妃在被吊死前可能会吞下金子,所以里里就是这么说的。上帝自蜀还,令中使祭奠,诏令改葬。礼部侍郎李井说：‘龙武将士朱国忠,以其负国兆乱。今改葬故妃,恐将士恐惧,葬礼不可行。’更加。上帝的秘密命令中使被埋在他的房子里。第一次埋葬时,它被紫色的床垫包裹着,皮肤坏了,香囊还在。内官奉献,上帝对此感到难过,但令图形在另一个殿堂,日夜看着它。(《旧唐书》·卷51杨贵妃传)

【杨玉环是怎么死的贵妃死因成谜】

死于马嵬坡

天宝十四载（公元755年）,范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧,反杨玉环杨国忠为名起兵叛乱,兵锋直指长安。次年,唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都）,途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时,陈玄礼为首的随驾禁军军士,一致要求处杨国忠跟杨贵妃,随即哗变,乱刀杀了杨国忠。

唐玄宗接受高力士的劝言,为求自保,不得已之下,赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条,缢死在佛堂的梨树下,时年三十八岁,这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”之典故。

死于佛堂

有人说,杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领林芳兵、陈玄礼等杀了杨国忠父子之后,认为“贼本尚在”,请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈,与贵妃诀别,“遂缢死于佛室”。

《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死,但不忍见其死,便使人牵之而去,“仓皇辗转,竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时,她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。

陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。果尔,则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》,而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程,确认杨贵妃已死后,再出来跟禁卫军士兵解释,过了很久聚集的士兵才散去归队。

死于乱军

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜周洁版贵妃临死前甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安,作《哀江头》一首,其中有“明眸皓齿今何在,血污游魂归不得”之句,暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿,因为缢死是不会见血的。

李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句,也反映了杨贵妃为乱军所杀,死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血,零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭,埋血空生碧草愁”等诗句,也都认为杨贵妃马嵬驿,并非被缢而死。

吞金而死

杨贵妃之死也有其它的可能,比如有人说她系吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道,黄尘马嵬行,路边杨贵人,坟高三四尺。乃问里中儿,皆言幸蜀时,军家诛佞幸,天子舍妖姬。群吏伏门屏,贵人牵帝衣,低回转美目,风日为天晖。贵人饮金屑,攸忽舜英暮,平生服杏丹,颜色真如故。”从这首诗来看,杨贵妃是吞金而死的。

陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇,并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语,是得自“里儿中”,故而才与众说有异。然而,陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前,也有可能吞过金,所以“里儿中”才传得此说。

“上皇自蜀还,令中使祭奠,诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠,以其负国兆乱。今改葬故妃,恐将士疑惧,葬礼未可行。’乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫褥裹之,肌肤已坏,而香囊仍在。内官以献,上皇视之凄惋,乃令图其形于别殿,朝夕视之。”（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》）