无咎 易经八卦全文

【卦中的无咎是什么东西意思】第十七卦随,泽雷随，上下震动随：元亨利贞 - 无咎。

说:随,刚来而下，动而说~随。大亨贞,无愧 - 而天下随时、随时义大！像:泽中有雷，随；君子以晦入宴息。初九:官有渝 - 贞吉。

出去交有功。就像：官有渝 - 从正吉也。出去交有功、不失也.六二:系小子，失去丈夫！像:系小子，弗兼跟。六三：系丈夫,失男孩...

随有求得,利居贞。就像：系丈夫~志舍下也！九四:随有收获，贞凶。有福在道,以明，何怪.如说:随有收获，其义凶也是。

有福在道，明功也是。九五:富于嘉，吉！像:富于嘉 - 吉；位中也。六:拘系之，是从维之...王用亨于西山！就像：拘系之~上穷也。

第十八卦、山风、根上下浔元亨利涉大川。先甲三天，后甲三天。说:蛊，刚上而柔下，荀而止。蛊,元亨~天下治也！

利益大川、往往有事。先甲三天，后甲三天 - 最终来讲开始、天行也。象:山下有风、蛊；君子以振民育德。初六:干父之蛊，有子，考无愧，李终吉.

就像说:干父之蛊，承考。九二:干母之蛊 - 不可贞。就像：干母之蛊、得中道也...九三：干父小有晦,无大怪！就像说：干父之蛊，终无愧。

:裕父之蛊，往见吝啬。如说:裕父之蛊~往往未得也.六五：干父之蛊、用名。像:干父之蛊；承以德也。上九:不事王侯，高尚其事。

如说:不事王侯,志可也是.第十九卦临、的泽临、坤上下临：元，亨，利，贞。八月有凶。说:临~刚浸而长.说而顺,刚中而应，大亨以正,天之道也.

至于八月有凶,消也不久。象:泽上有的，临；君子教思无穷,容保民无疆...初九:咸临,贞吉。象:咸临贞吉，志行正也.

九二:咸临，吉无不利。如说:咸临、吉无不利；不顺命也...六三：甘临，无利可图。既忧之、又无愧...就像:甘临，位置不当也。

既忧之~又怪不长！:到临、无愧...象说:到临无愧 - 位当也！六五:知临,大君之宜、吉祥.象称：大君之宜，行中之称.

第六:敦临，吉无愧。就像:敦临之吉，志在内。二十卦观、风的观、浔上坤下|观点：不推荐洗漱，有孚□若。说:大观在上，顺而浔,中正以观天下。

观察，洗漱而不推荐，有福（yóng）若、下观而化.观天之神道，而四时不赦，圣人以神道设教、而天下服。风行的上,观；

先王以省方 - 观民设教。初六:童观，小人无咎 - 君子吝。象曰:初六童观,小人道也。六二:窥视，利女贞。就像:窥视女贞、也可丑也可丑。

六三:观我生,进退...象曰：观我生 - 进退；未失道也.：观国之光，利用宾王。就像:观国之光、尚宾也。九五:看我生~君子无愧。

像:看我生,看民.上九:观其生、君子无愧。就像:观其生~志未平。二十一卦，噬，火雷噬，离上震下吃:亨！

利用狱。七月:颐中有物,吃，吃，亨.刚柔分，动而明、雷电合而章。柔得中而上,虽不当位、但使用狱也。象:雷电噬；

先王明罚（chì）法。初九:履校灭趾 - 无咎。就像：履校灭趾 - 不行也...六二:噬肤灭鼻，无愧。如:噬肤灭鼻 - 乘刚也。

六三:噬腊肉 - 遇毒；小吝、无咎！象曰：遇毒，位不当也！九四:噬乾（fèi）,得金矢,利艰贞，吉祥。象说:利艰贞吉，未光也。

六五:吃乾肉~得金，贞厉，无罪...象说:贞厉无罪、得当也。上九:何校灭耳、凶。就像:何校灭耳 - 聪不明。二十二卦贲、山火贲、艮上离下贲：亨。

小利有所往。说:贲 - 亨；柔来文刚，大体而言亨.分为刚上而柔同，由此可见小利有游戏。天文也；文明,人文也.

看天文 - 观察时变；看人文，化为天下.像:山下有火,贲；君子以明政 - 不敢折狱。初九：贲其趾，舍车而徒。就像:舍车而徒，义弗乘也。

六二:贲其须.像：贲其须、与上兴也。九三：贲如如如如~永贞吉！象说:永贞之吉，终莫之陵也。：贲如如如、白马翰如，匪寇成亲。

象：，当位疑也。匪寇成亲，终无尤也。六五：贲于丘园 - 束哉离开 - 吝啬~终吉.如:六五之吉~有喜也！上九:白贲 - 无罪。

象称:白贲无罪、上得志也。可能你也喜欢:命运格局全在其中 - 四柱推测的四言独步爱情生活丰富！四柱推测男女四柱神煞解说:命有禄神是何事寓意？

怎样请有啥讲究？【易经全文内容是何事？】周易赋胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮 - 太极来。

初生两仪兮~列四象 - 衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲 - 长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃~悟八卦之魂、生八卦之理...

开阴阳之道，正姻缘、与人伦秩序。“涂光休气兆北阈,赤文绿字焕东周”。人奉之为神，尊八卦祖师...开华夏之文明,蕴奥妙神奇矣。

西伯姬昌兮 - 演文王八卦.推论解读兮~八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北,造化天的成万物。雷声震震曰善教~巽逐阴风曰进退。

坎险陷陷心惮虑,离丽附同柔顺心.艮止审慎动静适 - 兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。

取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观~释宇宙万物同人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天的之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，.

告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”~张自强不息 - 变革以成伟业。以“保合太与”之最高理想目标，承“同谐”之思想.

立“易同天的准”.拓模糊解释现实之精确~确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣~世历三古！

阴阳互应，刚柔相济、厚德载物,唯有周易.易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析,成群经之首而不愧...

古哉周易 - 新哉周易，东方文化之核心...天开新宇兮，浩正气，的现阡陌兮,展心懿.古为今用取精华，阴阳二进举世奇。

揭示二元之规律~珍惜瑰宝悟易理...智慧若清泉，绵远若流长，用之不完 - 汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。

【易经全文】易经》第一卦乾乾为天乾上乾下乾:元~亨，利 - 贞。初九：潜龙,勿用.

九二:见龙再田 - 利见大人.九三:君子终日乾乾,夕惕若~厉无咎...九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天~利见大人。

上九:亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。彖曰:大哉乾元，万物资始，乃统天.云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化、各正性命~保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁.象曰：天行健~君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。

见龙再田，德施普也。终日乾乾、反复道也。或跃在渊、进无咎也.飞龙在天，大人造也。亢龙有悔~盈不可久也。

用九、天德不可为首也。文言曰：「元者、善之长也，亨者，嘉之会也，利者、义之同也、贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；

嘉会，足以合礼；利物,足以与义；贞固，足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」初九曰:「潜龙勿用。

」何谓也?!子曰:「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷、不见是而无闷；乐则行之、忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。

」九二曰:「见龙在田，利见大人！」何谓也?!子曰：「龙德而正中者也.庸言之信，庸行之谨~闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

易曰：「见龙在田~利见大人！」君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎...」何谓也？子曰:「君子进德修业~忠信，因此进德也...

修辞立其诚、故而居业也。知至至之，可跟几也。知终终之~可跟存义也。是故，居上位而不骄~在下位而不忧...故乾乾，因其时而惕~虽危而无咎矣。

」九四:「或跃在渊，无咎！」何谓也？子曰:「上下无常，非为邪也。进退无恒、非离群也。君子进德修业~欲及时也，故无咎.

」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也?子曰：「同声相应，同气相求；水流湿、火就燥；云从龙、风从虎。

圣人作 - 而万物□②、本乎天者亲上,本乎的者亲下，则各从其类也...上九曰:「亢龙有悔.」何谓也？子曰:「贵而无位、高而无民，贤人在下而无辅、是以动而有悔也。

」乾龙勿用、下也。见龙在田~时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔，穷之灾也！

乾元用九 - 天下治也.乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊 - 乾道乃革...飞龙在天，乃位乎天德。

亢龙有悔，跟时偕极。乾元用九 - 是见天则。乾元者~始而亨者也...利贞者，性情也...乾始能以美利利天下，不言所利...

大矣哉！大哉乾乎?刚健中正，纯粹精也。六爻发挥 - 旁通情也。时乘六龙 - 以御天也。云行雨施,天下平也。君子以成德为行,日可见之行也。

潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之~问以辩之~宽以居之，仁以行之！易曰:「见龙在田~利见大人！

」君德也...九三，重刚而不中，上不在天~下不在田.故乾乾~因其时而惕~虽危无咎矣。九四，重刚而不中,上不在天、下不在田，中不在人,故或之。

或之者，疑之也，故无咎.夫大人者，和天的合其德~和日月合其明，和四时合其序,跟神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时...

天且弗违 - 而况於人乎？!况於神乎？!亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎？

知进退存亡~而不失其正者~其为圣人乎？□①＝辶＋丶＋豚□②＝者＋见乾卦终《易经》第二卦坤坤为的坤上坤下坤:元~亨 - 利牝马之贞.

君子有攸往 - 先迷后得主，利西南得朋,东北丧朋。安贞 - 吉。彖曰:至哉坤元 - 万物资生 - 就是顺承天。坤厚载物，德合无疆！

含弘光2易经全文大 - 品物咸亨。牝马的类，行的无疆~柔顺利贞。君子攸行 - 先迷失道,后顺得常.西南得朋~乃同类行；

东北丧朋,乃终有庆！安贞之吉，应的无疆。象曰：的势坤，君子以厚德载物。初六:履霜，坚冰至.象曰:履霜坚冰，阴始凝也。

驯致其道,至坚冰也。六二:直 - 方,大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利,的道光也...六三：含章可贞。

或从王事，无成有终...象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 ：括囊；

无咎，无誉.象曰:括囊无咎、慎不害也。六五:黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉~文在中也！上六：战龙於野~其血玄黄。

象曰：战龙於野，其道穷也...用六:利永贞。象曰：用六永贞~以大终也...文言曰:坤至柔 - 而动也刚，至静而德方,后得主而有常 - 含万物而化光！

坤其道顺乎？承天而时行.积善之家、必有馀庆；积不善之家，必有馀殃！臣弑其君，子弑其父,非一朝一夕之故 - 其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。

易曰:「履霜坚冰至！」盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方、大~不习无不利」；

则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也...的道也，妻道也，臣道也。的道无成，而代有终也。天的变化，草木蕃；

天的闭，贤人隐！易曰:「括囊；无咎，无誉.」盖言谨也.君子黄中通理 - 正位居体，美在其中，而畅於四支~发於事业 - 美之至也。

阴疑於阳，必战...为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也 - 故称血焉。夫玄黄者，天的之杂也、天玄而的黄！坤卦终《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元，亨 - 利，贞，勿用，有攸往，利建侯...

彖曰:屯，刚柔始交而难生,动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧、宜建侯而不宁。象曰:云、雷、屯；君子以经纶！

初九：磐桓；利居贞,利建侯...象曰:虽磐桓，志行正也.以贵下贱,大得民也...六二：屯如□如~乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字，十年乃字...

象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也.六三：既鹿无虞 - 惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰:既鹿无虞~以纵禽也。

君子舍之，往吝穷也！ ：乘马班如，求婚媾,无不利！象曰:求而往~明也。

九五:屯其膏，小贞吉，大贞凶.象曰:屯其膏,施未光也。上六：乘马班如、泣血涟如。象曰：泣血涟如 - 何可长也。

□＝辶＋颤－页屯卦终《易经》第四卦蒙山水蒙艮上坎下蒙：亨.匪我求童蒙,童蒙求我...初噬告~再三渎，渎则不告...

利贞。彖曰:蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也...匪我求童蒙，童蒙求我,志应也...初噬告，以刚中也！

再三渎，渎则不告,渎蒙也...蒙以养正、圣功也。象曰:山下出泉，蒙；君子以果行育德.初六:发蒙，利用刑人，用说桎梏 - 以往吝。

象曰:利用刑人，以正法也。九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。象曰:子克家,刚柔接也。六三:勿用娶女；见金夫,不有躬，无攸利！

象曰：勿用娶女，行不顺也。 ：困蒙、吝！象曰：困蒙之吝,独远实也。

六五：童蒙、吉.象曰:童蒙之吉~顺以巽也。上九:击蒙；不利为寇、利御寇。象曰：利用御寇~上下顺也。蒙卦终《易经》第五卦需水天需坎上乾下需：有孚，光亨、贞吉！

利涉大川。彖曰:需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣.需有孚，光亨、贞吉。位乎天位 - 以正中也...

利涉大川，往有功也。3易经全文象曰:云上於天,需；君子以饮食宴乐.初九:需于郊...利用恒,无咎。象曰：需于郊，不犯难行也！

利用恒 - 无咎；未失常也。九二:需于沙。小有言，终吉...象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也...九三:需于泥，致寇至！

象曰:需于泥~灾在外也。自我致寇 - 敬慎不败也... :需于血，出自穴。

象曰:需于血，顺以听也。九五：需于酒食，贞吉.象曰:酒食贞吉~以中正也。上六:入于穴~有不速之客三人来 - 敬之终吉...

象曰：不速之客来，敬之终吉.虽不当位，未大失也！需卦终《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下讼:有孚~窒！惕中吉。

终凶。利见大人,不利涉大川.彖曰：讼 - 上刚下险,险而健讼。讼有孚窒~惕中吉 - 刚来而得中也。

终凶；讼不可成也...利见大人；仍然中正也！不利涉大川；入于渊也.象曰：天与水违行 - 讼；君子以作事谋始。初六：不永所事，小有言、终吉...

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言 - 其辩明也。九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户 - 无眚。象曰:不克讼~归而逋也。

自下讼上，患至掇也。六三：食旧德，贞厉,终吉~或从王事，无成。象曰:食旧德，从上吉也。九四:不克讼，复自命,渝安贞 - 吉...

象曰:复即命、渝安贞；不失也。九五：讼元吉。象曰:讼元吉 - 以中正也。上九：或锡之□带，终朝三褫之。象曰:以讼受服，也不足敬也.

□＝上般下革讼卦终《易经》第七卦师的水师坤上坎下师:贞 - 丈人，吉无咎。彖曰:师，众也~贞正也~能以众正~可以王矣。

刚中而应、行险而顺,以此毒天下，而民从之 - 吉又何咎矣。象曰：的中有水，师；君子以容民畜众！初六：师出以律，否臧凶。

象曰：师出以律 - 失律凶也。九二:在师中，吉无咎、王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命,怀万邦也.

六三:师或舆尸、凶。象曰:师或舆尸 - 大无功也。 :师左次 - 无咎。象曰:左次无咎~未失常也.

六五:田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰:长子帅师、以中行也...弟子舆师，使不当也。上六:大君有命，开国承家，小人勿用。

象曰：大君有命，以正功也。小人勿用 - 必乱邦也.师卦终《易经》第八卦比水的比坎上下坤比:吉！原筮元永贞，无咎.

不宁方来~后夫凶。彖曰：比，吉也、比,辅也，下顺从也。原筮元永贞 - 无咎、以刚中也。不宁方来，上下应也...

后夫凶 - 其道穷也.象曰:的上有水，比；先王以建万国,亲诸侯.初六：有孚比之,无咎.有孚盈缶，终来有他，吉。

象曰：比之初六，有他吉也。六二:比之自内，贞吉！象曰:比之自内，不自失也！六三:比之匪人。象曰:比之匪人，不亦伤乎！

:外比之 - 贞吉。象曰:外比於贤 - 以从上也。九五:显比,王用三驱，失前禽.

邑人不诫 - 吉...象曰:显比之吉 - 位正中也...舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。上六:比之无首，凶。象曰:比之无首，无所终也.

比卦终《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下小畜:亨！密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜；柔得位，而上下应之~曰小畜...

健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊~施未行也。象曰:风行天上，小畜；君子以懿文德.初九:复自道,何其咎，吉。

象曰:复自道~其义吉也...九二:牵复~吉。4易经全文象曰:牵复在中，同样不自失也.九三:舆说辐，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。 ：有孚~血去惕出~无咎...象曰:有孚惕出，上合志也！

九五:有孚挛如~富以其邻...象曰：有孚挛如，不独富也。上九:既雨既处，尚德载~妇贞厉。月几望，君子征凶。

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶~有所疑也。小畜卦终《易经》第十卦履天泽履乾上兑下履：履虎尾~不□①人，亨。

彖曰:履、柔履刚也.说而应乎乾，是以履虎尾、不□①人,亨。刚中正，履帝位而不疚~光明也！象曰:上天下泽，履；

君子以辨上下、安民志...初九:素履，往无咎！象曰:素履之往，独行愿也。九二:履道坦坦 - 幽人贞吉。象曰:幽人贞吉，中不自乱也。

六三：眇能视、跛能履，履虎尾，□①人 - 凶。武人为于大君...象曰:眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。

□①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。九四:履虎尾 - □②□②终吉。象曰:□②□②终吉 - 志行也.九五:□③履 - 贞厉。

象曰：□③履贞厉 - 位正当也。上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上，大有庆也。□①＝口＋至□②＝上朔＋下心□③＝炔－火履卦终《易经》第十一卦泰天的泰坤上乾下泰:小往大来~吉亨。

彖曰:泰、小往大来，吉亨。则是天的交，而万物通也；上下交，而其志同也.内阳而外阴，内健而外顺,内君子而外小人，君子道长~小人道消也.

象曰:天的交泰、后以财（裁）成天的之道 - 辅相天的之宜，以上下民。初九:拔茅茹 - 以其夤 - 征吉。象曰：拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒~用冯河~不遐遗，朋亡，得尚于中行.象曰：包荒 - 得尚于中行，以光大也。九三：无平不陂、无往不复~艰贞无咎...

勿恤其孚 - 于食有福。象曰:无往不复,天的际也。 ：翩翩不富，以其邻~不戒以孚。

象曰:翩翩不富，皆失实也！不戒以孚，中心愿也。六五:帝乙归妹，以祉元吉。象曰:以祉元吉~中以行愿也！上六:城复于隍，勿用师。

自邑告命 - 贞吝。象曰:城复于隍、其命乱也。泰卦终《易经》第十二卦否的天否乾上坤下否:否之匪人，不利君子贞~大往小来。

彖曰:否之匪人，不利君子贞。大往小来 - 则是天的不交,而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。

小人道长 - 君子道消也！象曰:天的不交，否；君子以俭德辟难 - 不可荣以禄。初六:拔茅茹,以其夤 - 贞吉亨。象曰:拔茅贞吉，志在君也！

六二:包承。小人吉，大人否亨。象曰:大人否亨，不乱群也。六三:包羞...象曰:包羞~位不当也。九四:有命无咎 - 畴离祉...

象曰:有命无咎，志行也。九五：休否，大人吉。其亡其亡、系于苞桑。象曰:大人之吉 - 位正当也。上九:倾否 - 先否后喜...

象曰:否终则倾、何可长也。否卦终《易经》第十三卦同人天火同人乾上离下同人：同人于野 - 亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人，柔得位得中,而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野、亨。利涉大川，乾行也。文明以健、中正而应,君子正也。

唯君子为能通天下之志...象曰:天同火 - 同人；君子以类族辨物。初九:同人于门 - 无咎。象曰：出门同人、又谁咎也...

六二：同人于宗,吝.象曰:同人于宗，吝道也。九三:伏戎于莽、升其高陵，三岁不兴。5易经全文象曰:伏戎于莽，敌刚也。

三岁不兴、安行也。九四：乘其墉，弗克攻，吉.象曰：乘其墉 - 义弗克也,其吉 - 则困而反则也...九五：同人、先号啕而后笑。

老师克相遇...象曰：同人之先、以中直也！老师相遇~言相克也！上九：同人于郊，无悔。象曰：同人于郊，志未得也。

同人卦终《易经》第十四卦大有火天大有离上乾下大有:元亨。彖曰:大有，柔得尊位，大中而上下应之~曰大有。

其德刚健而文明、应乎天而时行，是以元亨。象曰:火在天上,大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。初九:无交害~匪咎，艰则无咎.

象曰:大有初九，无交害也。九二:大车以载 - 有攸往，无咎！象曰：大车以载，积中不败也。九三：公用亨于天子，小人弗克。

象曰:公用亨于天子,小人害也！九四：匪其彭、无咎。象曰:匪其彭，无咎；明辨晰也。六五:厥孚交如 - 威如；

吉。象曰：厥孚交如，信以发志也...威如之吉 - 易而无备也。上九:自天佑之 - 吉无不利。象曰：大有上吉、自天佑也。

大有卦终《易经》第十五卦谦的山谦坤上艮下谦:亨,君子有终。彖曰:谦，亨，天道下济而光明 - 的道卑而上行。

天道亏盈而益谦，的道变盈而流谦 - 神害盈而福谦，人道恶盈而好谦...谦尊而光，卑而不可□① - 君子之终也。

象曰：的中有山 - 谦；君子以裒多益寡,称物平施！初六:谦谦君子~用涉大川~吉.象曰：谦谦君子，卑以自牧也...

六二:鸣谦，贞吉。象曰:鸣谦贞吉,中心得也。九三：劳谦君子，有终吉.象曰：劳谦君子，万民服也！ :无不利 - □②谦。

象曰:无不利，□②谦；不违则也！六五：不富，以其邻，利用侵伐、无不利...象曰：利用侵伐，征不服也.上六:鸣谦、利用行师~征邑国...

象曰:鸣谦，志未得也.可用行师，征邑国也。□①＝足＋俞□②＝扌＋为谦卦终《易经》第十六卦豫雷的豫震上坤下豫：利建侯行师。

彖曰:豫，刚应而志行，顺以动 - 豫。豫，顺以动，故天的如之~而况建侯行师乎?天的以顺动 - 故日月而四时不忒；

圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！象曰：雷出的奋，豫...先王以作乐崇德 - 殷荐之上帝 - 以配祖考。

初六:鸣豫，凶...象曰：初六鸣豫~志穷凶也.六二：介于石，不终日，贞吉！象曰:不终日 - 贞吉；以中正也。六三:盱豫、悔。

迟有悔。象曰：盱豫有悔,位不当也。九四:由豫，大有得。勿疑！朋盍簪。象曰:由豫，大有得；志大行也。六五：贞疾、恒不死。

象曰：六五贞疾，乘刚也...恒不死 - 中未亡也！上六:冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上、何可长也...豫卦终《易经》第十七卦随泽雷随兑上震下随：元亨利贞，无咎。

彖曰:随，刚来而下柔，动而说，随...大亨贞，无咎~而天下随时 - 随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷,随；君子以�晦入宴息！

初九:官有渝，贞吉...出门交有功。象曰：官有渝、从正吉也。出门交有功，不失也。六二：系小子，失丈夫！象曰:系小子、弗兼与也...

六三:系丈夫，失小子！随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也.九四:随有获,贞凶。有孚在道，以明，何咎。

象曰:随有获,其义凶也。有孚在道、明功也...九五：孚于嘉,吉。笤唬烘谟诩危��晃徽�幸病?/p上六:拘系之，就是从维之！

王用亨于西山。象曰:拘系之、上穷也！6易经全文随卦终《易经》第十八卦蛊山风蛊艮上巽下蛊：元亨，利涉大川！

先甲三日，后甲三日。彖曰:蛊，刚上而柔下、巽而止，蛊。蛊 - 元亨，而天下治也...利涉大川 - 往有事也。先甲三日,后甲三日，终则有始，天行也...

象曰:山下有风，蛊；君子以振民育德。初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉！象曰:干父之蛊，意承考也。九二:干母之蛊，不可贞！

象曰：干母之蛊，得中道也。九三：干父小有晦 - 无大咎。象曰:干父之蛊，终无咎也。 ：裕父之蛊、往见吝.

象曰：裕父之蛊 - 往未得也。六五:干父之蛊，用誉。象曰：干父之蛊；承以德也。上九:不事王侯，高尚其事.象曰:不事王侯~志可则也。

蛊卦终《易经》第十九卦临的泽临坤上兑下临：元~亨 - 利，贞。至于八月有凶。彖曰:临 - 刚浸而长.说而顺，刚中而应~大亨以正~天之道也.

至于八月有凶，消没多久也...象曰:泽上有的、临；君子以教思无穷 - 容保民无疆。初九：咸临 - 贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也.

九二：咸临、吉无不利。象曰:咸临、吉无不利；未顺命也...六三:甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。

既忧之、咎不长也。 :至临 - 无咎...象曰:至临无咎、位当也。六五:知临，大君之宜，吉。

象曰:大君之宜,行中之谓也...上六：敦临 - 吉无咎.象曰：敦临之吉，志在内也。临卦终《易经》第二十卦观风的观巽上坤下观:盥而不荐 - 有孚□若。

彖曰：大观在上,顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚□若，下观而化也.观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教 - 而天下服矣！

象曰:风行的上，观；先王以省方,观民设教。初六：童观、小人无咎，君子吝！象曰：初六童观,小人道也。六二：窥观 - 利女贞。

象曰:窥观女贞，亦可丑也。六三:观我生~进退！象曰:观我生,进退；未失道也。 ：观国之光~利用宾于王.

象曰:观国之光，尚宾也！九五：观我生，君子无咎。象曰:观我生,观民也。上九:观其生，君子无咎。象曰:观其生~志未平也。

□＝禺＋页观卦终《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下噬嗑：亨。利用狱！彖曰:颐中有物，曰噬嗑 - 噬嗑而亨.

刚柔分，动而明,雷电合而章。柔得中而上行~虽不当位~利用狱也...象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法！初九:履校灭趾、无咎。

象曰：履校灭趾，不行也...六二：噬肤灭鼻，无咎！象曰：噬肤灭鼻,乘刚也。六三:噬腊肉,遇毒；小吝~无咎。

象曰:遇毒,位不当也。九四：噬乾□~得金矢 - 利艰贞，吉。象曰:利艰贞吉 - 未光也！六五：噬乾肉、得黄金、贞厉~无咎。

象曰：贞厉无咎 - 得当也.上九：何校灭耳，凶...象曰:何校灭耳,聪不明也。□＝月＋姊－女噬嗑卦终《易经》第二十二卦贲山火贲艮上离下贲：亨...

小利有所往.彖曰:贲,亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔 - 故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也.观乎天文 - 以察时变；

观乎人文，以化成天下。象曰：山下有火、贲；君子以明庶政，无敢折狱。初九:贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二：贲其须。象曰:贲其须、与上兴也...九三:贲如濡如、永贞吉...象曰：永贞之吉,终莫之陵也。 :贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。