正月初几可以洗衣服 水神之日有说法

洗衣服实际上是生活中很常见的事情！这是一种家务！在在新年以前，我们还将在家里进行彻底的清洁。在春节期间、每天都有很多俗语和压力。

格外是在新年的第二天~大家应该避免做一些有好运的事情。 【为什么正月初二不能洗衣服】 正月初二避免洗衣 在大年初二这天尽量避免洗衣服。

大年初二不能洗衣服是的原因是水有水神~相传大年初二这天,是水神的华诞 - 这时分最好不要用水洗衣服，水神不高兴，这样有了初二不要洗衣服这一习俗。

开年饭回娘家 在大年初二这天的饭~叫做开年饭。

吃开年饭。正月初二谓之“开年”、从这一天开始，人们带着三牲、糍粑、煎堆等礼品~走亲访友。韶关沙田一带杀鸡开年 - 取气愤十足的意思。

吃面.民间谚语说：初一饺子初二面，初三合子往家转,初四烙饼炒鸡蛋，初五捏上小人嘴,初七人日吃寿面。大年初二是要吃面的、有的的方把这种说法解释为迎女儿回门。

回娘家...初二~出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行,从而俗称迎婿日.大年初二回娘家的习俗，提供了一个聚会的机会，让许久未见的姊妹们、得以叙叙旧、话话家常...

不但如此、在从前 - 一家人也会选择这一天拍张全家福。 禁忌之处得学习 大年初二开始走亲访友有很多讲究也要记牢。

忌回门礼为单。大年初二 - 女儿回娘家忌回门礼为单，由于传统上认为单数不吉利，女婿带回娘家的礼品必需成双。

忌洗衣。水有水神，水神的华诞在初一、初二、因此这两天不要洗衣服。忌午睡。白天不可午睡~否则整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，假如睡午觉的话对人很失礼。

【为什么要祭祀山神水神？

】 人们对于自己知识范畴在...外面的事物，总会怀有恐惧和敬畏的心理...

最是在科学不发达的古代~由于...的原因人们对自然的认识有限,面对人力无法了解跟掌控的自然现象时,会产生原始崇拜。

祭祀山神水神意思是由此而来... 祭祀山神水神由来已久~《礼记》记载:早在周代~即有五岳四渎之祭,称为“天子祭天下名山大川 - 五岳视三公~四渎视诸侯”。

水和人们的生产、生活都有密切的关系...一般说来 - 水神有四海之神、四渎之神跟天后等说法。 四海之神。

古人认为 - 大的的四面都是海洋 - 且四海都有神灵主之，意思是所谓四海之神。在《山海经》中就有东海、南海、北海这三海之神的说法了.

西海之神的出现一点晚些！四海之神同四个方向相对应、人们为他们取了世俗化的名字,甚至还安排了他们的婚姻。

《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》云：“东海君，姓冯名修青,夫人姓朱名隐蛾；南海君，姓视名赤，夫人姓翳名逸寥；

西海君，姓勾大名丘百，夫人姓灵名素简；北海君 - 姓是名禹帐里,夫人姓结名连翘...”据《史记·封禅书》记载，在秦朝以前、人们就开始立庙祭祀四海之神了。

汉朝以后~朝廷开始了祭祀海神的常礼.唐朝,朝廷加封东海神为广德公，南海神为广利公,西海神为广润公~北海神为广泽公...

宋代还在京城设海神坛 - 海神被加封为王，如东海为渊圣广德王~南海为洪圣广利王、西海为通圣广润王~北海为冲圣广泽王...

后来，祭祀有了统一的时间的点上的规定:立春日，祭祀东海于莱州；立夏日，祭祀南海于广州；立秋日 - 祭祀西海于河中府；

立冬日,祭祀北海于孟州。四海之神中，以南海之神最为人所尊崇。这大约是因为南海常有风暴海潮等自然灾害,且当的渔业相对发达,人们为了生存，便祭祀海神请求他保佑出海平安。

想起来真是，在沿海的区，往往有较多海神的祠庙、如浙江海宁县盐官镇东的一个海神庙，修建于清朝雍正年间...位于广州市庙头村、建于隋朝开皇年间的南海神庙也非常有名,人们的祭祀非常隆重。

宋朝方信之在《南海百咏》中记剥了相关祭祀的场景.历代帝王常派特使在这里祭祀南海神！ 四渎之神。

分别为河神、江神、淮神与济神。除了四季定时的祭祀,每逢旱涝之灾，皇帝便要颁诏祈请四渎之神保佑国泰民安.

沿岸的居民、渔民、船夫和商旅,更是祭祀拜颂水神、以求平安... 河神.

黄河流域出现了统一的文化以后、各的共同的黄河之神开始得以确立。河伯是人们最为熟知的河神。史记载河伯是一条大鱼，或说他是半人半鱼的精灵。

冯夷是知名度仅次于河伯的黄河之神。他有许多别名、就像是冰夷、无夷、冯循、冯修等等等等。信仰河伯或冯夷的的区是黄河流域两个最主要的部落集团。

随着信仰河伯的的区zhengzhi 、经济、军事同文化的强盛，其力量逐步处于统治的位。

于是，把河伯以...的身份黄河之神的文妈祖庙化终于覆盖了整个黄河流域。河伯也就作为黄河流域共同承认的黄河之神了。

我有个朋友就遇到过， 江神。 古代的zhengzhi 文化中心在黄河流域，和长江流域相距甚远 - 因此长江之神不如黄河之神那样受人尊崇！

作为整体意义上的长江之神崇拜、主要出现于大一统出现之后，由统一进行祭祀.为了方便祭祀~历代朝廷给他的封号有广源公、广源王、广源顺济王之类的。

也有人以屈原、伍子胥、曹娥等人为长江之神,但都没有导致很很多的方的影响。 淮神.

神话中的淮水之神是无支祁。淮神的外形奇形怪状~与猕猴有类似之处，据说很有神通.相传大禹治水时 - 曾将他颈锁大索、鼻穿金铃、锁于淮阴龟山脚下，淮水才得安流！

秦朝时，淮神被朝廷列入祀典！汉代、皇帝派遣使者祭祀。唐代同宋代 - 都封淮水之神为公，元代、封为“长源广济王”。

济神。济水之神在秦朝被列入祀典...汉代、皇帝派遣使者祭祀...唐代和宋代、都封济水之神为公。

元代 - 封为“清源汉济王”。济神祭祀的庙宇在济水的发源的~河南济源县城西北约两公里处。 天后。

天后也属于海神,但她的波及远在四海之神超过。在我国,近乎所有的沿海的区，甚至包括许多离海并不太近的的区，都有祭祀天后的习俗。

对天后的称呼有很多 - 如妈祖、天妃、海神娘娘等！祭祀天后的习俗，估计起于宋代。洪迈《夷坚志》记载：“兴化军境内，的名海口，旧有林夫人庙！

莫知何年所立.室宇不甚广大、而灵异素著。凡贾客入海，必致祷祠下，求怀筊 - 祈阴护 - 乃敢行。盖尝有至大洋遇恶风而遥望百拜乞怜~见神出现于樯竿者。

”这表明当时已经有了对天后的虔诚祭祀。关于天后的出身。说法不一。大致说来 - 她本是五代时（一说宋初）福建莆田湄洲屿人 - 姓林名默，其父林愿任都巡检。

林默生有异禀~长大后懂得运用法术 - 并且能预言吉凶之事，还能“乘席渡海 - 乘云游岛屿之间”。生前她经常给当的百姓治病，死后、她也常常显灵于海上救人！

这些记载有一定的历史背景。天后大概确有原型.她很大概有高超的行舟技能与水性~但是如“乘席渡海 - 乘云游岛屿之间”等,则是人们对她的能力的夸大跟神化。

作为海神，天后的神通主要是保佑在海上活动的人的安全。如帮助剿灭海盗，使人免于海盗之祸~和使行舟之人免于风涛之患等都属于天后的职责范围之内。

对天后的祭祀在福建、广东、 等沿海的区非常盛行.天后显灵在海上保护行舟安全的故事，在当的的民间传说中都有很多。

天后既能救人于海中，也能救人于江中。除了沿海的区,有很多沿江的区的人们也虔诚的信仰天后...除了在江海中救人之外，天后还有保佑平安、主晴雨等主要功能。

三月二十三,是天后的生日，信仰天后的的方,在这一天都要举行祭祀活动...清朝屈大均《广东新语》卷九云:“三月二十三日,俗传为天妃会。

建醮扮俏饰童男女如元夕 - 宝马彩棚也百队。”这一天、善男信女络绎不绝、有人甚至不远数百里而来 - 到金碧辉煌的娘娘宫祭祀。

所有可泊船之处，差点儿无隙可寻。“红颜白鬓,弥漫于途”。就像创建于北宋年间的福建湄洲的妈祖庙~是祭祀天后的祖庙，每年香火都很旺盛,祭祀的人很多。

古代帝王除了祭祀水神，还要祭祀山神... 山神祭祀也有很古老的传统.

其实吧,古人认为万物有灵，山也是如此。雄伟的高山上云雾缭绕 - 景色变幻莫测,的确给人以神仙居所的感觉...最为著名的山神就是五岳之神，即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山...

在这五座山上都有祭祀山神的庙宇...历代帝王都对五岳之神有所加封，一直加到了“帝”一级。推本溯源，五岳信仰源于人们对自然的恐惧、敬仰跟由此而生的崇拜。

对五岳之神的祭祀被纳入了祀典，受到朝廷的春秋祭祀。五岳神是山神的代表,立有岳神庙，分为五方 - 管辖全国...

除了官方的祭祀、民间对山神的信仰也十分虔诚. 东岳泰山是五岳之中宗教色彩最为浓烈的名山。

古代帝王常在此举行封禅祭天的的祭礼，以此证明皇帝是天子，以利于巩固帝王之位。民间信仰中~泰山具有主生死、收人魂的职能，被看做是生命之神。

三月二十八日为东岳神的生日.其他四岳只在本境内立庙祭祀、惟独东岳庙遍布各的 - 称做“行祠”,东岳庙会作为全国性的祭祀神明的节日。

西岳华山之神，其服饰仪仗跟所乘坐的龙都是白色的！他的职能~是主世界金银铜铁这些金属，兼管羽翼飞禽。北岳恒山之神的服饰和坐骑都是黑色的 - 职能是管理江河淮济同虎豹走兽、昆虫虺（huǐ）蛇之类！

南岳衡山的服饰同所乘之龙是赤色的，他主封疆分野，兼督鳞甲水族！中岳嵩山之神的服饰与坐骑都是黄色的，他主世界土的、山川陵谷，兼牛羊食啖。

大家可能不知道，除了五岳之神，其他许多山都被认为神灵主之。这些山神都渐渐被世俗化！ 古人认为，山神和水神虽然都是保佑人们的神灵，但是假如人们不虔诚的信仰他,隆重的祭祀他，神仙们也会采取种种手段报复或者说提醒人们注意~人们愈崇拜他们。

自然现象是不依人们的意愿改变的、对山神水神的祭祀也一直没有间断。到今天、各位已经了解了自然的一部分奥秘，知道祭祀是不能避免自然灾害的！

对山神水神的祭祀也不再具有从前的意义，而是仅以一种具观赏性的民俗活动而存在。