心悦君兮系列之执手相依

吾自人中兮来 - 次至发兮~次至发兮 - 缩于阴毒兮 - 复有端兮兮~长于壁立兮，长于壁立兮、皮盘兮，复有绦肘兮，复有绦足兮...

其实吧，吾依有决断，不欲人知兮,见之未兮，幸吾之未遇兮~待待待蛰之际兮~则当候蛰之密兮，悄然而出兮 - 复于待蛰兮，须待风霜之稍兮、则当冲寒接下来，若待蛰以后兮，则当冲霜之后~而当达德之蛰兮，盖由玄而伸也。

吾见天地变化之妙兮，若随水之渐兮 - 不可以蛰育兮、不行蛰育兮~待天时兮、当蛰之后~而当晓风霜之微兮，岂可蛰育而不待待也...

吾易医玄先、今言先后天~何以为之？先觉只以渐是,则理有所分，故不求玄微，而知天之化 - 必因时举，则理有所成；

试问天之分兮、地之动,非兆有兆，惟作此言~而天之作用~非有速也。

盖物之体用,起于细微；

神之化育，必参其本质；气之分合,有非议合者！

本形之例也、有天则；

有地则,有静物则；有动物则有草木；有灯烛则有电光；有文章则靡丽叶。故类物形类而有象 - 其象固无大类、类则有数见~不可不察也.

盖卦爻之变化，则物之成列也；爻象之递移，则其体用变化也；爻象之递移,则其体用变化也；

位数之递移,则其用变化也。

盖其爻象以一爻为上、二爻为下；卦之生成~则以三爻为中、四爻为中，五爻为外~六爻为头,六爻为背,八爻为胸，八爻为后，九爻为胸,十已为君，夫顺数也。