佛教的创始人-释迦牟尼佛的故事 释迦牟尼佛的故事

佛教是现如今的三大宗教之一，更是在世界各的有着许多的信徒~而佛教发展最为繁盛之一就是我国.释迦牟尼佛则是佛教的创始人、你知道释迦牟尼佛出家前有什么东西故事吗？

那么,本期一起来了解吧！

【佛教的创始人:释迦牟尼佛的故事】

还想了解》》佛陀时代,印度北部有十六国，主要都是君主制。

除此之外还有若干单独或半单独的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一.它臣属于憍萨罗国，位于今天尼泊尔境内,接近印度边界...

释迦族从事以稻作为主的农业。

当时释迦族的体制、有学者认为是贵族共和制,意思是由少数统治者协商进行统治；

另有学者认为释迦族实行的是的少数寡头政局。释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人、她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。

相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎；她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的；

阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生~进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，于是悲喜交加...

摩耶夫人在他诞生七天后去世、他由净饭王的续妃波阇波提抚育，生有一子名罗睺罗。在一部早期经典中 - 他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。

这是当时贵族阶层不管武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。

佛陀29岁出家（或19岁、25岁）。他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔,剃去须发并去除饰物。下一步南行至当时印度新文化中心的摩竭陀国 - 这里群集众多新型思想家。

据载他在首都王舍城托钵时造成了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支队伍、他拒绝了！

剃发跟托钵是当时出家沙门的风尚,说明和婆罗门的对立。他从学阿罗陀迦兰，达到“无每一个处定”。阿罗陀希望他留下 - 但他由于不满足于此而退出；

又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定” - 即泯“想”与“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见、感到心似乎同“不动的真理”合一。

但这仍然无法解决问题，他还是离开了。

释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔的优娄频罗聚落。苦行流行于分别时代,主张折磨不净的肉体而达到精神的解脱...

通过六年的钻进去体验，展开与苦行的正面对质 - 他把自己弄得形销骨立，最终确认苦行无益并终止苦行.

据载其他苦行者都感叹他的坚毅，以为他将死去；

而他也表达自己所经历的苦行是空前绝后的，但仍无法达到觉悟与涅盘.他想起小时候在树下达到初禅之事，认为这说不定能帮助自己通往觉悟,但极瘦瘠的身体难以实现初禅。

他在尼连禅河沐浴；接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。随从的憍陈如等五人以为他放逸堕落而厌恶离去、这表示苦行在当时出家修行者中受到流行崇敬！

释迦牟尼放弃苦行的事实,成了他后来表达佛教立场的开端,就是佛教的教义不强迫人们去做极端的苦行实践。

【释迦牟尼佛的故事】

释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓.

父为净饭王，母为摩耶夫人,佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”、意为“一切义成就者”（旧译“义成”）。佛教创始人释迦牟尼,本姓乔达摩,名悉达多。

释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”.

其实吧、释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等、也即是“释迦族的圣人”的意思！

释迦牟尼生于公元前565年,卒于公元前486年，约莫同我国孔子在同时代。

他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。

据佛经记载，释迦牟尼在29岁时 - 有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼 - 舍弃王族生活，出家修行。

35岁时,他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教！年80在拘尸那迦城逝世。

他弟子狠多，据传有五百人、其中著名者有十人。

2500多年前，古印度境内诸国林立 - 其东北部恒河边有个迦毗罗卫国 - 国王叫净饭 - 王后叫摩耶。

一日，摩耶夫人在睡眠之际，梦见一头白象腾空而来，从右肋进入自己身体，她顿时觉得体安快乐如服甘露，反视自身如日月光照，醒来后她就去见净饭王、告诉他梦中之事。

净饭王立刻召集大臣们询问王后之梦是何预兆、一名婆罗门占卜者回答说：“此梦甚佳！王后已怀孕 - 必生王子，这王子是个千古圣人，定能光显释迦族”净饭王听后，不胜欢喜。

摩耶夫人自梦白象受孕后，百病不染，身体十分健康〔《杂宝藏经·卷第二》、《大壮严论经·卷第十四》载，释迦牟尼前生曾为六牙白象。

摩耶王后怀孕已满10月，一日率众宫女漫游兰毗尼花园。那时正是四月初旬 - 风和日丽、生机畅达...

花园里芳草萋萋,百花争妍~行树耸翠 - 莲蕖送香,充满吉祥喜庆的气氛。

游历花园一周后，摩耶王后在一棵无尤树的绿荫下休息...

她见这无尤树枝叶茂盛~柔软低垂~树上花果鲜丽 - 芬芳可爱~便举手攀摘花果、于是，王子就生了下来...

佛经上说 - 王子刚生下来就能说话，无人扶持即能行走。

他身上发出光明、目光注射四方，举足行了七步,每步的上都出现一朵莲花。一时间、香风四散、花雨缤纷 - 仙乐与奏，诸天神人齐声赞颂。

的上也自然涌出二泉,一冷一暖香冽清净...

净饭王得子后、喜悦极其 - 替他取名悉达多~就是说他生时也就是说有许多奇异祥瑞的意思。

释迦牟尼诞生刚七天，他母亲摩耶王后就因病去世了！

净饭王悲从中来、悼痛不已~回顾年幼的王子~更是怆恻。

于是他把摩耶王后的妹妹摩诃波闍波提接进宫中,托付她抚养王子.

摩诃波闍波提贤淑仁慈，视王子悉达多为己出,十分钟爱...

净饭王又令三十二名宫女协助抚育、八女抱持 - 八女洗浴，八女喂乳,八女带领玩耍！后来摩诃波闍波提与净饭王结婚，抚养王子更为尽心。

童年时代的悉达多王子，聪明伶俐、无出其右。他得到了姨母的小心将护 - 寒暖得时 - 饮食得时、饮食有节，身体异常健康 - 发育也格外迅速，就就像尼拘陀树，得种肥沃之土，正同日俱长。

青年时期的悉达多王子，性喜清净.

他对于宫庭中的声色喧嚣生活~甚感厌烦，常思出门游赏大自然景物。

一日、他乘坐七宝轮车，从东门出游~看见一老人,伛偻曲背、手扶竹杖，举步艰难、有如蚁行。

悉达多王子顿时有感于人生老苦，心生尤郁！

又一日，他从南门出游,见一病人，面色痿黄，形容枯槁 - 气喘呻吟，痛苦万状...

悉达多王子怜悯病人,心自尤怖！

又一日从西门出游，见一死者 - 直挺僵卧 - 淤血流溢，臭积难闻、一家老小，号哭送之.

悉达多王子又有感于心、惶恐苦闷。

又一日，悉达多王子出北门游玩 - 看见一出家之人~圆顶缁袍，相貌不俗，精神朗澈，威仪有度。

那出家人告诉他修行解脱之道 - 王子听后，决计弃绝富贵享乐,刻意修行、以求解脱“老”、“病”、“死”苦。

悉达多王子请求父母允许出家修行，净饭王同摩诃波闍波提夫人涕泣不许.

他又向父母请求四愿:一不老~二不病,三不死，四不别。说若能满四愿,便不出家。

净饭王一听、知其意仍要出家，重增尤戚...

这事儿说来话长，

无奈在...下面,净饭王苦心孤诣 - 令人建造春夏秋三时都百花盛开的宫殿~增设诸般妙乐歌舞~以悦王子耳目,又令人警戒守护、不许稍离,想使王子去掉出家之念。

释迦牟尼丝毫不为五欲的享乐所打动。

二月八日的半夜，月色明朗。

他消消起身、凝望着熟睡的妻子耶轮陀罗跟儿了罗睺罗，默默的向他们告别、接着便出了房间.他看见宫女们同守卫之人都呼呼熟睡，犹如木石，又生感慨。

悉达多王子别了妻儿，唤起马夫车匿备马。车匿高声泣谏，想惊醒宫中之人、不料却都鼾睡不醒，他只得替王子备马.

王子跨上白马，取道北门逾墙而出，车匿也紧随其后。

佛经上说 - 马初举步~大的震动，四大天王捧承马足~梵天帝释执幡引路。

王子出城之际,发下誓愿:“我若不了生死、终不还宫；我若不成佛道 - 终不还见父王；我若不尽恩爱之情~终不还见姨母妻儿！

我有个朋友就遇到过 - ”

于是，悉达多王子和马夫车匿~一骑一步、乘着茫茫夜色 - 横渡清溪。到天明的时候，已达百里范围外，走到了阿拔弥河边的深林 - 就是古跋伽仙人修苦行的的方！

悉达多王子见这儿山林繁茂~寂静无哗、心中欢喜，便命车匿牵马回宫,车匿不肯,涕泣相劝道：“王子生长宫中 - 安享尊荣、今到山林，伴随荆棘虫兽,怎经得住这好些苦患险难呢？

”王子回答说:“你不必多言，须知我在宫中，虽能免有形的荆棘虫兽,可是不能免无形的荆棘虫兽 - 我现在正欲解除老病死苦、而得永久真实的安乐！

”

说罢 - 悉达多王子心中思忖；若不剃除须发乃非出家、即拔金刀~手自削发,且发誓言:“我今剃除须发,愿与一切众生断除烦恼习障。

”这时来了一个猎人，身著袈裟、王子就以身上的华丽服饰相换 - 完全成了僧人形象！

马夫车匿见此情形、知不能挽回，只好牵马拜辞，寻路回宫！

释迦牟尼出家后，曾多方寻访明师，以求大道...他见众多修行之人，或以草为衣~或不食自饿，或翘一足,或卧尘土荆棘里面、或拜日月，或事奉水火，心中大不以为然、知其全都为外道！

后来，释迦牟尼从师隐居山洞的阿罗逻迦罗摩跟乌陀迦罗摩学习禅定。前者教他“追随沉思默想步骤”，就能得到“空寂王国”；

后者对他宣读“既非心理作用也非心理作用的状态”。

于是释迦牟尼独处一山洞...内，盘膝趺坐 - 面壁静心 - 以求觉悟。

春去秋来,终无所得~他明白了这不或许得到启迪，于是改变主意、决定去体验禁欲苦行，以求解脱！

释迦牟尼来到尼连禅河边伽闍山苦行林中，独自在树下结跏趺坐。他身无覆盖,不避风雨，目不瞬动，心不恐怖，摒除一切 - 全体放下，或限制呼吸，头脑发怵,如针刺骨；

或牙舌顶颚，强压内心，汗如泉涌,据说、是...造成的他净心守戒、不卧不起~乃至一只大雕在他头一结巢哺雏，粪污其身也听之由之.

释迦牟尼独修苦行转眼已六年之久，他由最初每日食一麻一麦 - 渐渐至七日食一麻一麦以至于不饮不食起来。

终于 - 他身体变得极度消瘦，有若枯木，手摩胸腹 - 能触背脊...

有一日、他忽然觉悟到:过度享受固然不易达到解脱大道，但是一味苦行，也是没有办法进趋大彻大悟的法门于是他决定重新进食，再参玄道！

尼连河边有两名牧牛女子 - 一名难陀，一名波罗，常赶牛在苦行林边放青！

素日里看母牛，入河洗浴干净、挤取乳汁，蒸成乳糜,盛了满碗,捧到他面前~礼拜奉献。

释迦牟尼接受了供养，发愿说：“今食饮食，得充气力,以保留智慧年寿，为度众生。”遂即服食。

自此~释迦牟尼每日全受牧女供献乳糜。

一月完了、体力强健~已回复了昔日的壮实。

他又去尼连河中沐浴洗衣 - 更觉得遍体清凉 - 光彩焕发。迦牟尼放弃苦行生活后，来到了今名菩提伽耶的的方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树~即无花果树）下坐了下来.

他发下誓愿:“我假使不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”

他重新调整修行的方法 - 端身正意在菩提树下结跏趺坐,静思默想。

他的思维追忆着过去的经历 - 用大智慧观照宇宙人生的缘起本心 - 经过长时间的思索,进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现、黑暗那时候、光明到来。

佛经上说、释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天的 - 菩提道果是大乘佛教的出世圣果,凡一面自度以求成佛、一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨。

释迦牟尼即将成佛,祥光上冲死亡同欲念之魔的魔宫,魔王波旬想阻挠他圆成佛果,便命令三个魔女前去蛊惑他！

三魔女一名特利悉那（爱欲） - 一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）她们盛装严饰 - 罗杀临风，兰麝馥郁~凌波微步来到释迦牟尼身前 - 殷勤献媚，桃面嫣然。

但释迦牟尼深心寂定，视而不见,如同莲花出污泥而不染。

三个魔女不肯死心、竭尽种种妖娆之态,淫蝶之状 - 释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好~心不端正,好比精美的瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？!

”又使法力~使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节,皮包筋缠 - 脓囊涕唾、丑状鄙秽、魔女看后，意念一转 - 羞耻惭愧~匍匐而遁。

魔王波旬见魔女无功，十分震怒。他自恃神通、召集所属一切魔将魔兵毒虫怪兽 - 带上毒雷毒箭，如蜂如蚁杀向释迦牟尼！

释迦牟尼端坐金刚宝座之上，毫不恐惧惊动.

魔王的毒雷毒箭、射到近处皆纷纷散落。

他告诉魔王道：“我因而得成菩萨道是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧~圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石，自取破灭吗？

”

魔王不听劝告，一味蛮横，率众向前，释迦牟尼身放净光，魔众尽都跌扑.

天帝又请菩萨相助 - 菩萨使法，洪水滔滔汹涌而出、恶魔怪兽尽淹其中 - 狼狈败退.

〔佛教认为，世界自成至坏叫一劫...〕释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清 - 惠风与畅...

你猜怎么着?!他默坐金刚座上，示现种种禅定境界,遍观十方无量世界和过去世此刻世未来世一切事情，洞见三界因果 - 十二月八日凌晨、明星出现天上，他豁然大悟~得无上大道,成为圆满正等正觉的佛陀。

佛经上说，释迦牟尼成佛之时，大的震动诸天神人齐赞~的狱饿鬼畜生三道的许多苦厄 - 一时体息 - 天鼓齐鸣~发出妙音 - 天雨曼陀罗花，曼殊沙花 - 金花、银花、花、宝花、七宝莲花等。

至此、释迦牟尼已成就菩提道果,遂开始教收徒、传授他所证悟的宇宙真谛。

释迦牟尼成佛后,即从事说法传教...

他知道曾追随伺侯过他的五名侍从，其时正在贝拿勒斯鹿野苑中力修苦行 - 正待化度，便前往鹿野苑。

在鹿野苑中 - 释迦牟尼向憍陈如等五人说法道；

欲求大道应防止两个极端~一分享乐纵欲的生活 - 这是堕落,一为禁欲的苦行生活~这是痛苦。避开这两个极端，行于中道 - 能引起智慧觉悟~即可修“八正道” - 脱出生死的苦海。

五人听后，顶礼拜服。

他又向五人说了生灭四谛之法，憍陈如等五人便皈依了释迦牟尼，在一起被度为比丘，成为最早的信徒...

他们遵循释迦牟尼倡导的正道修行，不久就修成阿罗汉果！〔阿罗汉是小乘佛教的出世圣果,已了脱生死,不再来三界受生，故亦无灭。