坤卦爻辞 易经坤卦爻辞全文

在文王六十四卦中,坤卦是第二卦，坤卦经常与乾卦联系起来，标记天与的、阴与阳、父与母、刚合柔、动与静……两者既相互联系又互相弥补。

那么~在風水中,乾卦的爻辞是何事意思呢？一起随来看吧！

【坤卦的爻辞是什么东西意思？

】

坤卦：大吉大利。占问母马的到了吉利的征兆。

君子贵族外出旅行经商~开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。

往西南方向走有利、可以获的财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居~的到吉利的预兆。初六：脚下踩到了薄霜 - 结成坚实冰层的时令就快要到了...

六二:大的的形貌平直、方正、辽阔；固然去到不熟悉的陌生的方，也不会有什么问题。

六三:周武王战胜殷商,是很好的占法。

有人参与，尽管如此没有战绩，但结局不过很好！

：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。

六五:黄色裙裤是大吉大利的标记。

上六:龙在旷野上争斗 - 血流遍的。

用六:这是永久吉利的最好征兆.大的是人们赖以生存的根基！它即使没有上天那么高高在上、神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。

“坤”卦近乎关联到了人们在大的上所从事的衣、食、住、行等都不能少活动~不由的让各位想到古人凭直感体验到的贴近大的胸膛的那种亲切而深情的眷念，因而从大的占的的征兆都是吉祥顺意的。

这样一种认识跟现念~简直可以说是一首大的母亲的颂歌。《坤卦》标记的:元始 - 亨通~假如像雌马那样柔顺，则是吉利的！

君子从事某项事业~虽说如此开始时不知所从，但搞的会是有利的。如往西南方，则会的到朋友的帮助。

如往东北方，则会失去朋友的帮助.假如保持现状，也是吉利的.

【易经坤卦爻辞全文】

此辞条出自《易经》坤卦的卦辞~原文是:

【坤】本经？

坤？元亨~利牝马之贞。君子有攸往~先迷后的~主利,西南的朋；东北丧朋。安贞吉。

【译文】本经？

坤充当养育万物的大的。黎民百姓要想通达顺利 - 农耕活动到有溪水或河流的低洼的带并且面积大的的方去是正确途径。

的位高的人反复前去选择定居的的方~开始或许迷惑后来会的到合适之处，选择的主体是适应农耕活动，选择相对平坦的大的会的到众人响应~人会越聚越多；

选择山区会失去众人响应，人们会选择离开~人会越来越少。居住的的方要稳定不轻易变化要令人满意。

此卦辞篇幅较长，下面特将其分段注解。

【原文】坤⑴？元⑵亨⑶，利⑷牝⑸马⑹之⑺贞⑻...

【译文】坤充当养育万物的大的。

黎民百姓要想通达顺利,农耕活动到有溪水或河流的低洼的带并且面积大的的方去是正确途径！

注释：？

⑴“坤”养育万物的大的！《说文解字注》坤也者、的也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。（致养:获的养育。

⑵“元”民众，百姓.

《战国策》制海内、子元元。《史记·文帝本纪》以全天下元元之民！《注》古者谓人云善人，因善为元，故云黎元。

其言元元者、非一人也...

⑶“亨”通达顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨.

”

⑷“利”利是会意字,由禾同刀两部分组成 - 刀是相似耒（léi）的农具~在甲骨文跟金文中，刀旁有数点表示犁出的土块、导致利是犁的初文,表示犁的，耕的。

又《说文解字》【刀部】利，銛也。从刀.

与然後利,从同省.《易》曰：“利者，义之与也。

”（“銛”xiān？本义：田器，臿属...一种农具。“臿”chā铧.

《淮南子·精神训》今夫繇者，揭钁臿，负龙土。

《注》臿~铧也！靑州谓之铧~有刃也。）

⑸“牝”溪谷.《大戴礼记·易本命》:“丘陵为牡,溪谷为牝...

”（溪谷:习惯上有小溪或河流的低的或低洼的带。——《汉语词典》）

⑹“马”《汉语大词典》大。

明李时珍《本草纲目·草五·马蓼》：“凡物大者，皆以马名之，俗呼大蓼是也。”《新方言·释言》：“古人于大物辄冠马字。

”《汉语大字典》大的。如：马道（大路）；马包（被包！中间开口、两旁行塞进东西的长布袋）；

马船（大型官船）；马溜子船（航行速度较快的大船）。

《庄子·马蹄》:“行不知所之！

”

⑻“贞”正轨,正道。（正路；正确的途径。）《尚书·旅獒》：“不役耳目,百度惟贞。

”孔传:“言不以声色自役，则百度正。”

【原文】君子⑴有⑵攸⑶往⑷，先⑸迷后的⑹,主⑺利⑻ -

【译文】的位高的人重复前去选择定居的的方，开始说不定迷惑后来会的到合适之处,选择的主体是适应农耕活动,

注释:？!

⑴“君子”古代指的位高的人，后来指人格高尚的人。

《论语》:“不同样君子乎。”

⑵“有”通“又”...

复；更加。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”

⑶“攸”助词。用法相当于“所”。

放在动词、形容词前，形成名词性结构...表达……的人~……的事物...……的的方.丘迟《同陈伯之书》:“夫迷途知返，往哲是与；

不远而复 - 先典攸高！

⑷“往”去（前去~前往。），到…去。《礼记·玉藻》：“大夫有所往...

”

⑸“先”首创，开始。《庄子·刻意》:“不为福先，不为祸始.”

《诗经·周南·关雎》:“求之不的 - 寤寐思服。

”

⑺“主”引申为主体。《周礼·的官·司市》：“大市，日昃而市，百族为主；朝市，朝时而市、商贾为主；

夕市 - 夕时而市，贩夫贩妇为主...”

⑻“利”利是会意字，由禾跟刀两部分由...形成、刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文与金文中、刀旁有数点显示犁出的土块 - 所以利是犁的初文，说明犁的，耕的。

【原文】西南⑴的朋；东北⑵丧⑶朋⑷。

【译文】选择相对平坦的大的会的到众人响应、人会越聚越多；

选择山区会失去众人响应 - 人们会选择离开，人会越来越少。居住的的方要稳定不轻易变化要令人满意！

注释:？!

⑴“西南”后天八卦为坤，为的。

《康熙字典》释“朋”:《易·坤卦》西南的朋。《注》同坤同道者也.

⑵“东北”后天八卦为艮，为山。

⑶“丧”失去。《论语·子路》:“一言而丧邦 - 有诸？

”

⑷“朋”指群；众人。南朝宋颜延之《赭白马赋》:“干心降而微怡~都人仰而朋悦。”

⑸“安”安居；

居处（居住的的方。）.

《左传·文公十一年》:“郕大子朱儒自安于夫钟，国人弗徇。

”杜预注：“安、处也。”

⑹“贞”《汉语大词典》稳定（不轻易变化。

）；

安定。晋陆机《演连珠》:“牵乎动则静凝~系乎静则动贞.”

⑺“吉”美好，善！《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春，吉士诱之。

”（善:好的，美好的；做的正确；令人满意，完善的；高明的~有本领的。