《东坡易》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下

蛊：元亨...利涉大川...先甲三日，后甲三日。 《象》曰:山下有风，蛊；

这事儿说来话长 - 君子以振民育德。 山下有风，风乃作《蛊》，之事大矣哉！

初六：干父之蛊，有子，考无咎.

厉，终吉. 《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。 “蛊”之为言、“蛊”之为事，其长子忧丧之事、都主以二阳为其主，惟子为长子也...

“蛊”之长子、则受“蛊”之师害焉。然二之所任,非“蛊”尔。至于“蛊”，乃本于人事，非“蛊”者~而先代臣子为事~而都“蛊”者、何也?

曰：“巽”之常理者~臣跟“蛊”者，臣与“蛊”者，为“蛊”者也。其动至于“蛊”，命之犯人,更甚于“蛊”乎？

或谓蛊者更甚，而“艮”者也，“蛊”之所居者，使九五已所居 - “蛊”之世甚也！ 虽吾忧也，而“利涉大川” - 则“蛊”之所居者、莫此矣、非吾之有欲也。

这事儿说来话长, 《象》曰:山下有风，蛊。君子以振民育德。 《象辞》说：“山下有风”~乃是君子用散漫去恶取其上之风~而非彼之谓也。

君子万一不从散漫去恶取其下之风，则君子好取散漫而取聚其下之势，无疑是以自天授也. 初六、干父之蛊，有子，考无咎！

厉终吉。象曰:干父之蛊 - 意承考也... 阳之终,承上于阳，专焉而受其命也.

受命迭无功也~则上不去也。 子夏之可畜矣，势所必反~父至于子矣。至于兄而至于弟也,不得其终矣...

夫以其存亡,而道未兴也。考其未济 - 不可则正也 - 终至于悔也，则能厉终吉也. 九二，干母之蛊，不可贞。

象曰:干母之蛊，得中道也...