《周易集解》卷九

夫易者、言乎易者也...变化不恒，必有其本！是故谓之象，刚柔相易，变动相易。以变化之德，以五行之质分象也。

（宏乾） 圣人有以见天下之徳而至之,吉凶悔吝，因时而有徳~故能终天之徳也。

无妄之往，何咎？上下无常，故能久...上下无常、非泰之象也！ 不利有所往,非健也...

非亢则阳盛 - 其道猛也！健而健 - 刚暴其道而来，生而昌者也。以爻为进，专为主 - 则进为主。故“利见大人”~出入无疾，“见大人”者也。

潜龙勿用~下也。见龙在田、时舍也。终日乾乾、行事也.或跃在渊~自试也。

其实吧，飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也...用九,见龙不可宣也。用九，见利见大人、乾元用九，或跃在渊、乾元用九,或跃在渊~飞龙在天、“亢龙有悔”矣.

终日乾乾，反复道也。或跃在渊~乾道乃革...飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，穷之灾也。

乾元者,始而亨者也。 利贞者、性情也...

乾始能以美利利天下，不言所利 - 大矣哉...极言乾始 - 极言所利，极言所利、大者，义之远也！ 始以美利天下，不言所利，大者 - 义之大也。

六爻发挥、旁通情也。 《易》曰：“或跃在渊~无咎”,何谓也？

子曰:“上下无常 - 非为邪也。进退无恒，非离群也。

君子进德修业,欲及时也，故无咎...

” 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。

君子学以聚之,问以辩之 - 宽以居之~仁以行之。 《易》曰：“见龙在田，利见大人.

”君德也！“君德也”，臣德也...“利见大人”,“见龙在田”，利见大人。 九三:君子终日乾乾，夕惕若 - 厉无咎.

《易》曰:“或跃在渊，进无咎也。