龙树菩萨的故事是谁他的道场在哪里 求龙树菩萨详细资料

龙树菩萨左右在2世纪事出生在南印度。他在中有崇高的地位！加之在人多人认为他说释加牟尼之后，他就作为了佛教中最举足轻重的论师。

他是唯一一个有着“千部论主”美誉的老师 - 你知道他的道场在哪里吗?!一起到本文看吧！

【龙树菩萨的故事是谁】

有一次龙树菩萨在那烂陀寺讲法过后，他发现座中有两位徒众，每次听完法后就从土里走开了~同样这种情形有两三回以后，龙树菩萨就问这两位童子:“你们是从何而来?!

大家可能不知道，”两位童子回答:“大家从龙宫来...

”继续龙树菩萨就他们请出龙宫的大乘经典的心愿，这两位童子回去报告龙王后,龙王说明：“请龙树菩萨亲自来迎请经典吧！

”于是应这个因缘，龙树菩萨就到龙宫去了 - 到了龙宫后龙王就展示了许多大乘经典，再请问尊者:“阿阇黎啊！这些经典你有过看过吗?

”龙树菩萨阅览后回答:“大部份的经典我都没看过，我所看过的经典已经是人间的十倍了，不过来到这个地方没料到大部份的经典是我没见过的.

”龙王藉这因缘告诉龙树菩萨：“说真的玉皇大帝所收藏的经典还比我多了千百倍！”由此可知~我们学法不是只学一点，像掌中这么一点就引以为足、以致四弘誓愿中说：“法门无量誓愿学”！

龙树菩萨在龙宫读了广大经典后,就完全通达一相之法，即是深深趣入无生法忍的实相之中、龙王知道尊者已经证道后就将他送出龙宫。

那时的南印度 - 国王特别邪见而且外道十分兴盛，龙树菩萨为度国王就在他前面拿着幢幡整日来回踱步、这一走竟走了七年~七年过后国王才注意到有这么一个人在这儿晃来晃去！

于是就问:“你是啥人？!”龙树菩萨回答:“我是有一切智慧者。

”国王一听狠惊讶地说:“你竟敢讲这种话！

具备一切智慧之人在我面前？!”龙树菩萨告诉国王:“我也不是随便说一说，假如你要知道我的本事，只要我们辩论一下便可知晓,你尽管考考吧！

不瞒你说，”国王心想：“假如我考赢他，因为我原本就是万人之上的君主，会赢是不足为奇~不过假使说不过他那就有失颜面了……”于是国王绞尽脑汁都还想不出方法~情急之下望着天便问尊者：“眼下天正在做什么东西?!

大家可能不知道~”龙树菩萨回答:“此刻诸天正在和阿修罗打仗！”是不是真的在打仗？实在无从得知，原因在于看不见也没有具体的理由根本无法评断，这时国王就像东西噎在喉咙~既吐不出也吞不下，不知如何下台阶。

于是龙树菩萨就跟国王说:“我不是打高空乱说的，稍等一会我能证实给你看。”说完，就从天上掉下一些刀、枪！

要我说啊，

这时国王又问:“这些兵器要怎样做证明诸天是和阿修罗打仗的?!”龙树菩萨再请国王稍等一下 - 接着天空就掉下阿修罗的耳朵、鼻子……~国王见状非常惊讶，也就由不得不信了 - 原因是外道有一些图样可证明就是如此 - 当时在场有一万大臣 - 这时由于...的原因亲眼目睹此景 - 纷纷拜龙树菩萨为师请求剃度出家做他的弟子，由于那时是外道兴盛的时期,狠多外道团体就非常紧张,便结合起来要跟龙树菩萨辩论，龙树菩萨从容以对。

当有智慧不足者，龙树菩萨只要一开口,对方就哑口无言了，根本就辩不下去、而外道最聪睿者 - 也顶多第二天就被龙树菩萨折服甘拜下风了。

其实吧，此后，国王变成了大、每天要送十车的衣钵送到龙树菩萨居处~可见菩萨所度化者实在是格外之多。固然尊者已证得空性、但由名字的典故便知道菩萨同样是依缘起而安立的 - “龙”是因为在龙宫悟道 - “树”是因为在树下所生，导致龙树为名、不仅如此：龙树菩萨是各位十四代的法藏传人~他的老师是比罗比丘，比罗的上师就是马鸣菩萨是法藏传人第十二代祖师、那么马鸣菩萨的名字又是由何而来呢?!

有一次马鸣菩萨在说法的时候 - 连饿了六天的马、在第七天给它吃食物时~它竟不急着吃，狠注意的在听马鸣菩萨说法且极其入神、更感动的哀鸣落泪，这样得名为“马鸣”、可见空不离缘起、缘起不离空、阿弥陀佛！

【求龙树菩萨详细资料】

龙树菩萨，又称龙猛、是公元三世纪著名的大阿阇梨 - 出生于南印度案达罗王朝的婆罗门家庭！

龙树菩萨自幼聪明，精通四吠陀，天文、地理、图纬秘藏等无不通晓。

龙树菩萨自幼就已名闻一方了。

青少年时,龙树菩萨与他的三个好友一起修学隐身术 - 常夜入王宫，侵凌宫女。后来 - 事情败露了。

龙树的三个好友都被国王所斩。龙树侥幸逃脱.通过这一劫，龙树深深感悟到“欲为苦本”的道理，于是发心出家修行。

出家后，龙树菩萨广习三藏而无厌足，后来到雪山（喜玛拉雅山），遇到一位不知名的老僧，从其处得到了大乘教授 - 但虽知义理 - 却未通达。

后来，龙树菩萨以大乘法义摧破外道邪说.因而龙树菩萨当时心生骄慢，无视出家戒规、自着新衣、静处于一间水晶房中。

其时，有大龙菩萨,见龙树菩萨的情形~心生悲悯，于是引龙树菩萨入龙宫 - 授龙树以无量大乘秘密教授！

要我说啊、于是，龙树终于体悟教理。另龙树自毗罗处得付法藏心传、是为付法藏第十四祖.而龙树菩萨，为使一切众生得正法益,在以前马鸣菩萨广弘大乘的基础上 - 将大乘秘密法义整理成完整系统的大乘修法体系~结果使无量众生都得闻思修行大乘妙法，而入如来正果。

自此，大乘体系正式确立了。龙树菩萨在世弘法时，广造《中论》、《大智度论》、《十二门论》、《回诤论》、《七十空性论》、《十住毗婆沙论》、《菩提资粮论》等诸大论著 - 有“千部论主”之称。

龙树菩萨参拜南天竺铁塔时、曾以七粒白芥子打开铁塔，进入塔中！在塔中,龙树菩萨有幸见到金刚萨埵显净相、自金刚萨埵处得《金刚顶经》等秘密教授...

以后 - 龙树菩萨勤修密法、即生而成正果。

在南印度 - 龙树菩萨曾使南憍萨罗国王皈依佛教，又使无数外道皈依佛教、从而引起了小乘行者及诸外道的嫉妒。

于是 - 龙树菩萨自行入寂。

【佛教常识－－八正道】八正道是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定.

不邪谓之正，通达无阻谓之道。

正道者 - 能令众生苦集永尽，达于涅盘寂静的圣贤境界,故八正道亦称八圣道。

一、正见~是正当的见解~世间正见如布施持戒,出世正见谓明达苦集灭道四谛理 - 不为俗见惑见所惑。

二、正思维：一般人所发的思维、多由妄念而起，若修道既见四谛理。即以无漏智慧发动思维,而使真智增长,断除迷惑，而证真性...

三、正语:以正当的言语而修口业，离诸妄语 - 恶口 - 两舌，绮语.得正语，则口业自净...

四、正业:梵行清净 - 不染三毒、谓之正业。我人起心动念 - 无非造业...修道须身不造杀盗淫，口不作欺妄语，意不起贪嗔痴~即谓正业。

五、正命:命谓赖以生活的生计 - 修道者当离五邪命——诈现异相,自说功德，占相吉凶,高声现威~说得供养——而以正当职业谋取生活.

六、正精进:向出世之方，涅盘之道?，努力前进,称正精进。得正精进者，不从事于徒苦身心的苦行、或世俗信仰崇拜 - 及外道不究竟之法！

七、正念:念从心起，心不离道 - 惟念真如实相，或功德相好，故称正念。得正念 - 则与菩提相应 - 心无动失。

八、正定:远离不定，邪定,及有漏禅,以真智入于无漏清净的禅定~谓之正定。

得正定，则能正住于理 - 决定不移.

八正道~又可归纳于戒定慧三无漏学.也就是说正语 - 正业 - 正命~正精进为戒学；正念、正定为定学，正见、正思维~为慧学！

修八正道 - 为灭谛之因、可达于涅盘...

摘录龙树菩萨造《十住毗婆沙论》

行大乘者，佛如是说:「发愿求佛道，重於举三千大千世界.

」汝言阿惟越致地，是法甚难,久原来是可得；若有易行道 - 疾得至阿惟越致地者 - 是是怯弱下劣之言,非是大人志干之说！

佛法有无量门:如世间道，有难有易；陆道步行则苦 - 水道乘船则乐。菩萨道同样如是:或有勤行精进；

或有以信方便 - 易行疾至阿惟越致者...

龙树菩萨传?!姚秦三藏法师鸠摩罗什译

老师名龙树菩萨者。

出南天竺梵志种也...

天聪奇悟事不再告...在乳哺在...中间...闻诸梵志诵四韦陀典各四万偈。

偈有四十二字.背诵其文而领其义.

弱冠驰名独步诸国。世学艺能天文地理图纬秘谶。以及诸道术无不悉练.

契友三人亦是一时之杰。相与议曰天下义理没问题开神明悟幽旨者...

吾等尽之矣。复欲何以自娱骋情极欲！

最是一生之乐！然诸梵志道士势非王公何由得之。唯有隐身之术斯乐可办。四人相视莫逆於心。

俱至术家求隐身法。

术师念曰。此四梵志擅名一世...草芥群生今以术故屈辱就我。

我若咒法授之。此人才明绝世所不知者唯此贱法.

若得之便去不复可屈。

且与其药使日用而不知。药尽必来求。有机会术屈为我弟子。

各与青药一丸告之曰。

汝於静处用水磨之以涂眼睑。则无有人能见汝形者！龙树菩萨磨药闻气。便尽知药名分数...

多少锱铢无失...

随其气势龙树识之。还语术师此药有七十种。分数多少尽如其方。药师问曰汝何由知.答曰药自有气何以不知。

师即叹伏。

顾斯人者闻之犹难。而况相学。

我之贱术何足惜耶。就是具授。其四人得术隐身自在入王宫中...

宫中美人皆被侵陵百余日。

后宫中人有怀妊者以事白王。王大不悦。此何不祥为怪乃尔。

召诸智臣以谋此事。

有旧老者言凡如此事应有二种。或鬼或术.可以细土置诸门中...令有司守之断诸术者.若是术人足迹自现可以兵除。

若其是鬼则无迹也。鬼可咒除人可刀杀...备法试之见四人迹。

即闭诸门令数百力士。

挥刀空斫斫杀三人。唯有龙树歛身屏气依王头侧。王头侧七尺刀所不至...是时始悟欲为苦本。

厌欲心生发出家愿。

若我得脱。当诣沙门求出家法。既而得出入山诣佛塔出家受戒。

九十日中诵三藏.尽通诸深义。

更求诸经都无得处...

雪山中深远处有佛塔。塔中有一老比丘。以摩诃衍经和之。诵受爱乐虽知实义未得通利.

周游诸国更求余经。於阎浮提中遍求不得。

外道论师沙门义宗咸皆摧伏。即起憍慢心.自念言世界法中津涂甚多。

佛经虽妙以理推之故未尽。未尽在...中间可推！而说之以悟后学。於理不违於事无失。

斯有何咎。思此事已。

即欲行之立师教诫更造衣服。今附佛法所别为异。方欲以无所推屈表一切智相！

择日选时！当与诸弟子。受新戒著新衣便欲行之。独在静室水精地房！大龙菩萨见其如此。

惜而愍之也就是说接入海！於宫殿中开七宝藏发七宝函。以诸方等深奥经典无上妙法授之龙树。

龙树受读九十日中通练甚多。其心彻底体得实利。龙知其心而问之曰。

看经遍未。

答言汝诸函中经甚多无量不可尽也。我所看本文的人已十倍阎浮提。龙言如我宫中每一个经典。

诸处此比复不可知.

龙树即得诸经一箱.深刻无生三忍具足。

龙还送出...时南天竺王甚邪见承事外道毁谤正法！

龙树菩萨为化彼故躬持赤幡在王前行。

经历七年王始怪问。此是何人在我前行。答曰我是一切智人.

王闻是已甚大惊愕而问之言...

一切智人旷代不有。汝自言是何以验之...答言欲知智在说王当见问。

王即自念我为智主大论议师。

问之能屈犹不足名！一旦不如此非小事。若其不问便是一屈迟疑良久.

不得已而问之。天今何为耶.龙树言天今与阿修罗战。王闻此言譬如人噎。

既不得吐又不得咽。

欲非其言复无以证之。欲是其事无事可明.

未言之间龙树复言！此非虚论求胜之谈。王小待之须臾有验。

言讫空中便有干戈兵器相系而落。王言干戈矛戟虽是战器...汝何必知是天与阿修罗战。龙树言构之虚言不如校以实事。

言已阿修罗手足指以及耳鼻从空而下！

又令王及臣民婆罗门众。见空中清除两陈相对。王乃稽首伏其法化！

殿上有万婆罗门。都弃束发受成就戒.是时龙树？於南天竺大弘佛教.

摧伏外道广明摩诃衍...

作优波提舍十万偈。又作庄严佛道论五千偈！大慈方便论五十偈。令摩诃衍教大行於天竺...又造无畏论十万偈！

於无畏中出中论也。

时有婆罗门善知咒术...欲以所能同龙树诤胜告天竺国王。

我能伏此比丘王当验之。王言汝大愚人。

此菩萨者明和日月争光.

智与圣心并照。汝何不逊敢不推敬。婆罗门言。王为智人何不以理验之...

而抑断一切。

王见言至为请龙树。清旦共坐政德殿上。婆罗门后至便於殿前咒作大池。广长清净中有千叶莲华。

自坐其上而诃龙树.

汝在地坐如畜生无异。而欲与我清净华上大德智人抗言论议！尔时龙树亦以咒术化作一六牙白象。

行池水上趣其华坐以鼻缴拔高举掷地.

婆罗门伤腰委顿.归命龙树我不自量毁辱老师...愿哀受我启其愚蒙。

有一小乘法师！

常怀忿嫉！龙树问之言汝乐我久住世不。答言实不愿也。退入闲室经日不出。

弟子破户看之遂蝉蜕而去。去世已来始过百岁。

南天竺诸国。为其立庙敬奉如佛...其母树下生之.

因字阿周陀那。阿周陀那树名也。

以龙成其道故以龙配字号曰龙树也（依付法藏经也就是说第十三祖三百余年任持佛法）。

你猜怎么着？龙树菩萨传（终）

【龙树菩萨道场在哪里】

“位于基斯特那（Kist-na）河中游右岸的台状丘陵地,为3世纪时印度境内一王国的首都。

要我说啊~位于现代印度的安得拉地方（AndhraPradesh）的北部！距佛教遗迹阿摩罗婆提（Amaravati）17公里上下有一克里须那河，自此河逆流而上稍后处、其南岸即为龙树山之遗址。