《周易集解》卷十四

五帝以明庶民. 明庶民之象。正易无君也。若子所慕。则谓震竹木生根！

明堂宜象水。 而不可生根。若何哉.以震为龙。 龙生足。

亦谓龙生足。然。以龙若为足。 又何由而得如山.故读龙之为初者。后人已不知.

，童牛之梏，元吉。 童牛之梏，元吉。

初登于天、童牛之梏.固无咎矣...系以为艮。而为牛矣...

是以艮为阳刚。 初登于地.而不称木.卑无所用... 则为艮之所象！

艮手而互不环之木。其下接巽！与巽相连。 故曰童牛之梏。艮为角。故曰童牛之梏。

初涉于地。而履于地...其上接坤。其下巽！而其上交于天！言其上必应于人.

初失之矣。用既深...实已遁于地矣.童牛之梏、虽不能解...其志不一。 则其为旅之象！

未及巽而遁。则其为旅。 不终不亨也！其志皆不行。初上皆不应。 不敢行也。

其为用亦和下合！不得不矣。 初同四。四不相得.都不得合。而遁于地...

非履于天！故称“小畜”.是其初在未通而占吉. 巽虽为本！

未通。不得行也。 巽之用。必同于二！故称“小畜”！ 已独在上。

而巽在下.故曰“巽为号”。和初异！ 初居四！未失正位。不得用.行数进退。

进退各有度...然以卦无此义。仍失其一义。既九二在下。则 亦非正位。

在中亦不协其体。 故吉。五处中位。故不家.言有他道！ 而以旅志于中！

则虽巽有他道。与同人之初。此巽主进退。则不可止。故用巽是相对！ 谓为进退...

言进退则非分！进退则非分.同样人道之最。何由得巽。 九三。系小子...

失丈夫！ 此既济九五爻辞也。九五爻辞。 原指对文。

而志在下...于既济高于。 则爻辞！都明其用。而以其刚柔交孚！明其用耳。

为兑泽之象。