沾沾自喜是什么生肖动物

十二地支显象秘法

沾沾自喜之态，在生肖命理中与酉鸡最为契合，我们从十二地支显象秘法为纲，详解酉金自刑、金鸡报晓、凤鸣岐山等格局，分析酉鸡何以因自刑而陷入孤芳自赏之境地，以之形式，层层揭开酉鸡沾沾自喜的命理根源，使看本文的人在趣味中领悟生肖性情之玄机。

问曰：世人常言沾沾自喜。此性情究竟对应何种生肖？答曰：十二生肖中唯酉鸡最得沾沾自喜之神韵，十二地支显象秘法有云，酉为阴金，其性刚锐，其形华美，其声嘹亮，其志高远，以地支藏干而论，酉中独藏辛金，纯粹而不杂他气，故酉鸡之性情专一而自矜，孤高而自赏。

将此纯粹之金气置于十二生肖之上酉鸡便如一枚精雕细琢的金铃，稍有风动便叮当作响，自以为天籁之音，实则不过自我陶醉罢了，但十二地支显象秘法中酉金坐于正西之位，对应仲秋之时万物成熟而收敛，果实累累而低垂，唯独酉鸡昂首挺胸，以为满园秋色皆因己而美。

虽地支轮转不息，然酉鸡之性，却是十二生肖中最易沾沾自喜者，唯其如此，方有今日洋洋五千余言之分析，将酉鸡沾沾自喜之命理玄机，一一道来。

地支酉金自刑局

问曰：酉鸡何故沾沾自喜而不能自已？答曰：此乃地支酉金自刑局之作用使然也，地支酉金自刑局者，辰午酉亥四刑之一，酉见酉即自刑是也，以命理精义推之，自刑者，自我戕害也，自我束缚也，自我膨胀也。

将自刑之局置于酉鸡身上便如一面哈哈镜立于金鸡面前，使其照见自身时只见华羽流光溢彩，不见尾羽偶有污渍。

但地支酉金自刑局并非简单之自我欣赏。其中暗藏深意-酉金本为阴金，其质清冷，其性内敛，本不该张扬外露，然自刑之局一生，便如密闭金钟之内再悬一小锤，稍有微动便自鸣不已，虽酉金本有收敛之德，然自刑加身，收敛便成自闭，自信便成自矜。

唯酉鸡自身浑然不觉。反以为天下之美尽在己身，随岁月流转，酉金自刑之力愈深，酉鸡便愈发沉浸于自我构建的华美幻境之中那幻境里，酉鸡是百鸟之王，其羽最艳，其鸣最亮，其姿最雅。

想那酉鸡立于农家院落。昂首阔步之际，何曾留意檐下燕子的轻盈，枝头黄鹂的婉转？接踵而至的，是酉鸡愈演愈烈的自我陶醉-它每一根羽毛都闪耀着自以为是的光芒，每一声啼鸣都饱含着舍我其谁的豪情。

酉鸡十神比肩象

问曰：酉鸡之沾沾自喜。其十神格局怎样呈现？答曰：此乃酉鸡十神比肩象独旺之故也，酉鸡十神比肩象者，比肩乃兄弟、同辈、竞争者之谓，亦代表自我意识与个体边界，以十神论命之法观之，酉鸡日主为辛金，若四柱之中比肩叠见，便成比肩夺官、比肩分财之局。

将比肩象置于酉鸡性情之中便如一面铜镜之中又映出无数铜镜，重重叠叠，皆是自我之影，但酉鸡十神比肩象之妙处在于，比肩本应与日主并立，相互砥砺，然酉鸡之辛金比肩，却因金气过旺而变得刚愎自用，视同辈为无物，视同类为陪衬，虽十神格局中比肩林立本该增强自信，然于酉鸡来讲比肩愈多，愈觉自身卓尔不群。

唯其如此，酉鸡方会在鸡群之中引吭高歌，以为众鸡皆当洗耳恭听，随比肩之气愈发浓厚，酉鸡便愈发坚信-此鸡舍之中唯我独尊，那鸡舍中的其余鸡只，在酉鸡眼中不过是庸脂俗粉，不足与语，想那酉鸡独占食槽之时啄米之声亦带三分矜持，仿佛所食非寻常谷物，而是天降甘霖、地涌金莲。

接续而下的是酉鸡比肩象愈旺。其沾沾自喜之态便愈发不可收拾，直至见水中倒影亦要振翅示威，以为水中之鸡欲与己争辉。

岁运伏吟临官地

问曰：酉鸡沾沾自喜之态。岁运之中有何显应？答曰：岁运伏吟临官地临命之时最为显著，岁运伏吟临官地者，大运或流年遇酉，与命局之中酉支相并，谓之伏吟；酉为辛金临官之地，亦名帝旺之乡，以岁运流转之机衡之，伏吟者，重复也，叠加也，加倍也。

将伏吟临官地之运势加诸酉鸡之身。便如金鸡原本已立于高台之上又逢祥云托举，直上九霄，俯视众生，更觉自身非凡俗之物，但岁运伏吟临官地并非全然吉兆，其中暗藏物极必反之理-酉金之气过旺，则刚极易折，锐极易挫，虽临官帝旺本是生机勃勃之象，然伏吟叠加，旺气太过便成亢龙有悔之势。

唯酉鸡身处伏吟岁运之中丝毫不见危机潜伏。反倒愈发志得意满，以为天命所归，随伏吟之力持续发酵，酉鸡便愈发沉醉于自我的辉煌之中全然忘却月满则亏、水满则溢的古训，那岁运如一面放大镜，将酉鸡的每一根金羽都放大至数倍，使酉鸡观之愈发心醉神迷。

想那酉鸡每逢酉年酉月便格外昂首阔步。啼声亦比平日高亢三分，仿佛天地间唯此一声鸡鸣能唤醒沉睡的黎明，接此运势而来的是酉鸡在这一段伏吟岁月里，会将每一次寻常的啼鸣都视作惊世之作，将每一粒寻常的谷米都视作珍馐美馔。

纳音剑锋金意象

问曰：酉鸡所乘纳音为何？其与沾沾自喜有何关联？答曰：酉鸡属辛酉、癸酉二岁，纳音皆为剑锋金，此乃沾沾自喜之气质根源，纳音剑锋金意象者，剑者，百兵之君也；锋者，锐利无匹也；金者，刚硬不阿也，以纳音取象之法解之，剑锋金乃白刃凝霜、紫电腾空之象，其质至刚，其锋至锐，其光至寒。

将剑锋金意象赋予酉鸡。便如每一只酉鸡体内都藏着一柄无形的宝剑，剑锋所指，所向披靡，使得酉鸡深信自身无坚不摧、无往不利，但纳音剑锋金意象之中亦藏警醒之意-宝剑双刃，可伤敌亦可伤己；锋芒毕露，可扬威亦可招祸。

虽剑锋金标记无上权威与决断之力。然于酉鸡来讲此剑锋并非用来披荆斩棘，而更多是用来对镜自照、孤芳自赏，唯酉鸡不知剑锋金之真义，反将宝剑当作妆台之镜，日日顾盼，夜夜流连，随纳音剑锋金之气愈发内化，酉鸡便愈发以剑客自居，以为振翅一呼，便可号令天下群鸡。

那剑锋金在酉鸡身上化作金羽、金距、金喙。使酉鸡在鸡群之中确显卓尔不凡，然此不凡亦正是其沾沾自喜之资本，想那酉鸡昂首立于篱边，晨光熹微中金羽熠熠生辉，自以为乃神鸟凤凰降世，凡鸡岂可同日而语？

接续纳音意象而论。剑锋金本应藏锋守拙，大巧若拙，然酉鸡偏偏反其道而行之，将锋芒尽显于外，每一根羽毛都写满了不可一世的傲慢。

天干辛金纯粹气

问曰：酉鸡所禀天干之辛金。何以催生沾沾自喜？答曰：此乃天干辛金纯粹气凝聚不散所致也，天干辛金纯粹气者，辛为阴金，其性柔中带刚，其质纯而不杂，其形变化万千，其声清脆悦耳。

以天干性情形格之法察之。辛金如珠玉，如宝石，如金铃，如银钗，件件皆是精雕细琢之物，非经千锤百炼不能成就其美，将天干辛金纯粹气贯注于酉鸡之身，便如每一只酉鸡从破壳而出那一刻起，便自带珠光宝气，行走坐卧之间皆有金玉之声相随。

但天干辛金纯粹气固然华美。却亦暗藏孤傲之性-辛金为阴金，不比庚金之阳刚外放，其性内敛而自持，其情含蓄而自矜，虽辛金之纯使其成为珠玉之质，然珠玉终归是供人赏玩之物，而酉鸡却偏要反客为主，以为自身便是赏玩珠玉之贵人。

唯其如此，酉鸡方会沉醉于自身的辛金气质之中以金玉自比，以珍宝自况，随天干辛金纯粹气日渐深厚，酉鸡便愈发坚信自身乃天选之禽，非凡胎俗骨可比。

那辛金之气在酉鸡体内流转不息。使其每一声啼鸣都如金铃摇曳，每一步行走都如珠落玉盘，想那酉鸡自立于篱笆之上迎着初升之日引吭高歌，自以为此声只应天上有，人间能得几回闻？接此纯粹之气流转，酉鸡愈发不可一世，见水中倒影便以为遇见了同类中的绝色，见镜中之像便以为邂逅了禽中的王者。

月令仲秋酉金旺

问曰：酉鸡生于仲秋酉月时节对沾沾自喜有何助益？答曰：月令仲秋酉金旺相之时其沾沾自喜之态最为彰显，月令仲秋酉金旺者，酉月为仲秋，五行金气当令而旺，万物成熟而收敛，天地肃杀而清明，以月令提纲之法观之，月令乃命局之提纲，掌一世之旺衰，主一生之格局。

将仲秋酉金旺相之令赋予酉鸡。便如为金鸡量身打造了一座金碧辉煌的舞台，秋风为乐，红叶为幕，皓月为灯，使酉鸡在这仲秋时节愈发顾盼生辉、自命不凡，但月令仲秋酉金旺相之中亦藏盛极而衰之机-金旺至极则生水，水旺则金沉；秋深至极则入冬，冬来则万物藏。

虽酉月金旺使酉鸡如鱼得水、如虎添翼。然此旺气终有消退之时非可长久依恃，唯酉鸡沉浸在仲秋酉月的旺气之中只见金风送爽、硕果累累，不见白露为霜、草木摇落，随月令金气愈发旺盛，酉鸡便愈发以秋之主宰自居，以为满园秋色皆因己而美，遍地金黄皆因己而贵。

那仲秋的庭院之中酉鸡昂首阔步于落叶之间。金羽与金叶交相辉映，使酉鸡恍惚间以为自身化作了一轮秋日，照耀万物，泽被苍生，想那酉鸡每逢酉月便格外神采飞扬，啼声较平日更为嘹亮，步态较平日更为矜持，仿佛整个仲秋都是为它一人铺设的锦绣大道，接月令旺气而下，酉鸡在酉月之中愈发不可一世，见鸿雁南飞便以为是为己传书，见菊花开遍便以为是为己绽放。

五行金多刚性显

问曰：五行之中酉鸡金气独重。与沾沾自喜有何因果？答曰：五行金多刚性显者，金主义，其性刚，其质硬，其形锐，其声清，以五行生克制化之理推之，金多则义气过重而近于迂腐，刚强过甚而流于固执，清高过度而沦为孤傲。

将五行金多刚性显之象投射于酉鸡之身。便如给一只寻常家禽披上了甲胄，戴上了金冠，使其在鸡群之中自觉如将军临阵，威风凛凛，不可侵犯。

但五行金多刚性显固然赋予酉鸡铮铮傲骨。然亦使其失去了柔与谦逊之美德-金多无火锻炼则不成器皿，金多无水润泽则易折易断，虽金气旺盛使酉鸡拥有不屈不挠之意志，然此意志若用于自我欣赏，便成顽固不化之执念。

唯酉鸡不知金多之弊。反将一身金气视作无上荣光，动辄摆出金鸡自立之姿，以示与众不同，随五行金气日渐累积，酉鸡便愈发刚愎自用，视柔顺为软弱，视谦与为怯懦。

那金气在酉鸡体内凝而不散。使其每一声啼鸣都如金铁交鸣，每一步行走都如金属铿锵，想那酉鸡立于石上秋风拂过金羽，发出细微的金属颤音，酉鸡便以为此乃天籁，乃自身金气充盈之明证。

接五行之理详细，金多之鸡，其沾沾自喜不仅表现于外，更深植于骨-酉鸡坚信自身之判断无误，自身之审美无双，自身之啼鸣无匹。

宫位迁移酉入命

问曰：酉鸡入于命盘十二宫。宫位迁移怎样作用沾沾自喜？答曰：宫位迁移酉入命者，酉鸡所临之宫位不同，其沾沾自喜之表现亦各有异，宫位迁移酉入命者，命盘十二宫，命宫，兄弟宫、夫妻宫，子女宫、财帛宫，疾厄宫、迁移宫，交友宫、官禄宫，田宅宫、福德宫，父母宫，酉支落入何宫，沾沾自喜便以何种面貌示人。

以紫微斗数宫位飞星之法参之。酉支如一面流动的镜子，随宫位迁移而映照出不同侧面的自我陶醉，将酉支置于命宫，则沾沾自喜刻入，一生以自我为中心；将酉支置于迁移宫，则外出之时格外自矜，以为四方之众皆当仰视。

但宫位迁移酉入命之妙处在于。无论酉支落入何宫，其沾沾自喜之本质不变，唯表现形式因宫位而异，虽十二宫位各有职掌，然酉鸡入命之人总能于所在宫位找到自我欣赏的绝佳角度。

唯其如此，酉鸡方会在不同人生领域展现不同风格的沾沾自喜-于官禄宫则以为功业无双，于财帛宫则以为理财有方，于夫妻宫则以为配偶得遇良人乃三生有幸，随宫位迁移流转不息，酉鸡的沾沾自喜便如万花筒般变幻无穷，却万变不离其宗。

那命盘十二宫中酉支如一颗自恋的种子。落在哪一宫，便在哪一宫开出孤芳自赏的花朵，想那酉鸡入命之人无论身处何地、身居何职，总能从自身的境遇中提炼出值得骄傲的资本，哪怕这资本在旁人看来微不足道。

接宫位迁移之理而论。酉支入福德宫者，其沾沾自喜最为根深蒂固，因福德宫主精神享受与内心世界，酉支落此，便如在内室之中悬挂了一面哈哈镜，日日对镜自照，愈发觉得自身完美无瑕。

神煞将星华盖临

问曰：酉鸡命中若逢神煞将星华盖。沾沾自喜是否愈发深重？答曰：然也，神煞将星华盖临酉鸡之命，如烈火烹油，鲜花着锦，使其沾沾自喜达于极致，神煞将星华盖临者，将星乃权威果敢之星，主统领八方、威震四座；华盖乃孤高玄秘之星，主超然物外、卓尔不群。

以神煞配合五行之法推之。酉鸡本已是金气充盈之禽，再得将星加持，便如虎添翼、如龙得水，愈发自命不凡，将将星华盖二曜同临酉鸡命局，便如在金鸡的冠冕之上又加冕了王冠，在金鸡的羽翼之上又披挂了锦袍，但神煞将星华盖临命虽显贵气，然亦暗藏孤克之性-将星过旺则刚愎自用，华盖过重则孤芳自赏。

虽将星赋予酉鸡统领群伦之气概。华盖赋予酉鸡超然尘世之风姿，然此等神煞若用于自我欣赏，便成孤家寡人之态，唯酉鸡得此神煞加持，愈发以为自身乃天降大任之禽，非凡俗之辈所能企及，随神煞之力日渐彰显，酉鸡便愈发傲视同侪，视群鸡如蝼蚁，视百禽如草芥。

那将星在酉鸡身上化作不可一世的威仪。那华盖在酉鸡身上化作遗世自立的清高，想那酉鸡得将星华盖临命，立于庭院之中便觉自身如王者驾临，群鸡皆当俯首称臣；啼于黎明之时便觉自身如司晨之神，太阳亦需应声而起。

接神煞之理详细，将星华盖临酉鸡，其沾沾自喜已非寻常自恋可比，而是一种近乎宗教般的自我崇拜-酉鸡深信自身乃是上天选中的神禽，来到世间是为了向凡俗众生展示何为真正的华美与高贵。

星宿昴日鸡本相

问曰：二十八宿之中酉鸡对应昴日鸡。此星宿本相怎样诠释沾沾自喜？答曰：星宿昴日鸡本相者，昴宿为西方白虎七宿之第四宿，其形如鸡，其神为日之精华，其德主光明磊落、坦荡无私。

以星宿分野之法观之。昴宿居西天白虎之宫，得白虎锐气，承日轮光辉，于二十八宿之中地位尊崇，将星宿昴日鸡本相投射于凡间酉鸡，便如每一只酉鸡的血脉之中都流淌着星宿的神圣光辉，使其自视甚高，以为自身乃是星辰下界、神灵化身。

但星宿昴日鸡本相固然神圣。然此神圣落入凡胎，便不免生出骄矜之心-昴宿本应以光明照彻黑暗，以正气驱散邪祟，而凡间酉鸡却将这份光明与正气尽数用于自我照耀、自我标榜。

虽昴日鸡位列星宿之班。然其职司乃是报晓司晨、警醒世人非是孤悬天际、独善其身，唯酉鸡将星宿的尊贵铭刻于心，却将星宿的职责抛诸脑后，整日沉浸于自身的高贵出身之中不可自拔。

随星宿之光在酉鸡体内流转不息。酉鸡便愈发以天界使者自居，以为凡间的所有都当仰望它的光辉，那昴宿的光华在酉鸡身上化作五彩斑斓的羽衣，使酉鸡在日光之下、月光之中皆熠熠生辉。

想那酉鸡得知自身本相乃昴日星宿，更是目中无人视百鸟朝凤为理所视雄鸡一唱天下白为天经地义。

接星宿本相而详细。昴日鸡之沾沾自喜，非止于凡间鸡群之中称雄，而是要将这份自矜延展至三界五行-在酉鸡看来，自身虽寄身于禽鸟之躯，灵魂却是星宿之精，这份高贵与生俱来、不可磨灭。

八卦兑泽方位定

问曰：酉鸡居八卦兑泽之位。此方位之力怎样助长沾沾自喜？答曰：八卦兑泽方位定者，兑卦位居正西，五行属金，其象为泽，其德为悦，其情为说其义为口舌，以八卦配属生肖之法推之，酉鸡配兑卦，故酉鸡得兑泽之性-悦也、说也、口舌也。

将八卦兑泽方位定之于酉鸡。便如在酉鸡的性情深处安置了一汪永不干涸的喜悦之泉，使其无时无刻不沉浸在自我欣赏的愉悦之中。

但八卦兑泽方位定固然赋予酉鸡愉悦之天性。然此愉悦若失去节制，便成沉溺-兑为泽，泽水汇聚而不流则成腐；兑为悦，悦情过度而不敛则成淫，虽兑泽之悦本是天地赋予酉鸡的禀赋，然酉鸡却将此悦尽数倾注于自身，对影成双，顾盼自雄。

唯酉鸡居于兑泽之位。愈发以悦己为乐，以说己为荣，随八卦兑泽之气愈发充盈，酉鸡便愈发沉浸于自我营造的愉悦幻境之中以为天下之悦皆源于己，天下之说皆归于己。

那兑泽之气在酉鸡身上化作不绝如缕的自我赞美，化作永无止境的自我欣赏，想那酉鸡得兑泽方位之助，每一声啼鸣之后都要侧耳倾听，仿佛在欣赏世间最美妙的乐曲；每一步行走之后都要回首顾盼，仿佛在观赏世间最优雅的舞姿。

接八卦方位之理深究。兑为口舌，酉鸡得兑卦口舌之力，其沾沾自喜便不仅限于心中默想，而是要宣之于口、鸣之于天-酉鸡要用嘹亮的啼声向世界宣告自身的卓越，要用不停歇的鸣叫向天地昭示自身的存在。

六盒辰龙化金局

问曰：酉鸡与辰龙六盒。此合局对沾沾自喜有何作用？答曰：六盒辰龙化金局者，辰酉六盒而化金，使酉鸡之金气愈发纯粹而强旺，六盒辰龙化金局者，十二地支六盒之中辰与酉合，辰为水库，酉为金之临官，辰酉相遇，如金入水中淬炼，愈发锋锐无匹。

以六盒化气之法推之，辰酉合化金，此金非寻常之金，乃是经过辰土孕育、水库淬炼之后的精金，其质至纯，其性至刚，其光至耀。

将六盒辰龙化金局置于酉鸡命局。便如在酉鸡本就充盈的金气之上又添加了一道淬炼的工序，使其金气愈发精纯，使其自信愈发膨胀。

但六盒辰龙化金局固然使酉鸡金气纯而又纯。然此纯粹亦使其愈发难以容纳他物-金至纯则无杂质可容，性至刚则无柔韧可言，虽辰酉六盒本是天地之与、阴阳之配，然化金之后，此合局便成了酉鸡沾沾自喜的催化剂。

唯酉鸡得辰龙六盒之助。愈发以为自身之金气天下无双，自身之品质盖世无匹，随六盒化金之力日渐彰显，酉鸡便愈发以金中之金自居，以宝中之宝自诩。

那辰龙六盒在酉鸡身上化作一面精铜磨就的宝镜，使酉鸡日日对镜自览，愈览愈觉自身完美无瑕，想那酉鸡命逢辰龙六盒，便如寻常金饰又经名匠打磨，顿时光华四射，使酉鸡愈发坚信自身非池中之物，早晚必化龙飞去。

接六盒化气之理详细。辰酉合化金，此金气不仅充盈于酉鸡体内，更外溢于酉鸡周身，使酉鸡所到之处皆有金光相随、瑞气相伴，如此一来，酉鸡便愈发不可一世，以为天地钟灵毓秀之气尽归于己。

三合巳丑铸金局

问曰：酉鸡与巳蛇、丑牛三合成局。此局对沾沾自喜有何作用？答曰：三合巳丑铸金局者，巳酉丑三合化为金局，使酉鸡之金气达于极致、臻于化境，三合巳丑铸金局者，巳为金之长生，酉为金之帝旺，丑为金之墓库，三者相合，贯穿金气始终，囊括金气盛衰，乃地支三合局中最为完备之金局。

以三合局成格之法推之。巳酉丑三合化金，如金从矿石中提炼，经烈火煅烧，再入模范铸造，终成利器，将三合巳丑铸金局赋予酉鸡，便如为酉鸡的沾沾自喜搭建了一座坚不可摧的堡垒-长生，帝旺、墓库三位一体，使酉鸡的自信有了源头，有了高峰、有了归宿。

但三合巳丑铸金局固然使酉鸡金气圆满无缺。然此圆满亦使其愈发固步自封-金局已成，便如器物已铸，再难改易其形、变易其质，虽巳酉丑三合本是天地造化之工，然酉鸡得此三合局成全，便愈发以为自身已是完璧、已是极品，唯酉鸡立于三合金局之中愈发傲视群伦，以为天下金气尽归己身，世间珍宝皆当俯首。

随三合巳丑铸金局之力愈发稳固。酉鸡便愈发以金中之圣自居，以宝中之王自许，那三合金局在酉鸡身上化作永不磨灭的金光，使其无论置身何处，皆如鹤立鸡群、珠藏蚌腹，想那酉鸡命成巳酉丑三合金局，便如凡铁化作神兵，顿时锋芒毕露，使酉鸡愈发坚信自身乃是钟灵毓秀之所钟、天地精华之所聚。

接三合局成格之理详细。巳酉丑金局一成，酉鸡之沾沾自喜便如金铸之物般坚固不破-任外界怎样风雨飘摇，酉鸡内心那份对自身的无限欣赏始终坚如磐石、固若金汤。

大运流年金舆驻

问曰：酉鸡行至金舆大运流年沾沾自喜是否愈发不可收拾？答曰：固然，大运流年金舆驻者，金舆乃贵人乘坐之车驾，标记尊贵、荣耀与超凡脱俗。

大运流年金舆驻者。命主于某一大运或流年之中得金舆加持，便如平步青云，一步登天骤然间身价百倍、地位陡升，以大运流转吉凶之法推之，金舆乃神煞中至贵之星，其降临之时命主往往得遇贵人提携，获得殊荣褒奖、登临高位要职。

将大运流年金舆驻加于酉鸡之身，便如寻常锦鸡忽蒙帝王青眼，被迎入宫廷，成为御苑珍禽，一时间身价百倍、不可同日而语。

但大运流年金舆驻固然是难得之喜、殊胜之遇。然对于本就沾沾自喜的酉鸡来讲此等荣耀不啻于火上浇油-金舆加持，使酉鸡愈发坚信自身非凡俗之禽，而是天潢贵胄、凤子龙孙。

虽金舆大运本是命运之馈赠，时运之垂青。然酉鸡得此殊荣，愈发目中无人，鼻孔朝天，唯酉鸡身登金舆，位列仙班，愈发以为这所有皆是自身德才所致，理所当然。

随大运流年金舆驻之力愈发彰显。酉鸡便愈发以贵族自居，视寻常鸡群为草芥，视昔日同伴为陌路，那金舆在酉鸡身侧化作富丽堂皇的仪仗，使酉鸡无论行至何处，皆有祥云缭绕、瑞气蒸腾。

想那酉鸡行至金舆大运，便如草鸡变凤凰，一夜之间身登龙门，使酉鸡愈发坚信-自身本非池中物，一遇风云便化龙。

接大运流转之理深究。金舆大运虽好，终有逝去之时然酉鸡于金舆驻命期间所养成的沾沾自喜之性，却如金舆留下的车辙般深刻不灭，纵然大运已过、流年已转，酉鸡心中那份因金舆而起的自矜自傲，依旧盘踞不散、根深蒂固。

命宫桃花沐浴乡

问曰：酉鸡命宫若逢桃花沐浴之地。沾沾自喜可有别样风情？答曰：命宫桃花沐浴乡者，酉鸡之沾沾自喜便增添了几分风流自赏，顾影自怜的意味，命宫桃花沐浴乡者，命宫乃一身之主宰，一世之根基；桃花乃风情万种，旖旎多姿之星；沐浴乃洗濯身心，焕然一新之地。

以命宫神煞配合之法推之。桃花沐浴同临命宫，便如于金碧辉煌的殿堂之中又安置了一面菱花宝镜与一池香汤，使酉鸡日日可以对镜理妆、临池照影，将命宫桃花沐浴乡赋予酉鸡，便如在酉鸡的沾沾自喜中注入了一剂风情万种的媚药，使其自我欣赏不再是单纯的孤芳自赏，而是带有几分自怜自爱的旖旎情致。

但命宫桃花沐浴乡固然使酉鸡的沾沾自喜平添几许风情，然此风情若过度，便成自恋成癖-桃花过旺则情泛滥，沐浴过频则神涣散，虽桃花沐浴本是增添魅力之吉神，然于酉鸡来讲此等吉神却成了助长沾沾自喜的催化剂，唯酉鸡命宫得桃花沐浴，愈发以为自身乃是风华绝代、举世无双。

随命宫桃花沐浴之气愈发浓郁。酉鸡便愈发沉醉于自身的风采之中-临水照影，自觉羽色天下无双；对镜理妆，自认风姿举世无匹，那桃花沐浴在酉鸡身上化作不绝如缕的自赏之情，使其每梳理一根羽毛都要端详良久，每沐浴一次都要顾盼再三。

想那酉鸡命宫桃花沐浴。便如绝代佳人得遇菱花宝镜，日日对镜自览，愈览愈觉自身美艳不可方物，接命宫神煞之理详细，桃花沐浴同临命宫，酉鸡之沾沾自喜便如春日桃花般绚烂绽放-它不再满足于独自欣赏自身的美好，而是渴望将这份美好昭告天下，让世间万物都来欣赏它、赞美它、仰慕它。

福德宫垣华灯上

问曰：酉鸡福德宫若遇华灯星照。沾沾自喜可臻何等境界？答曰：福德宫垣华灯上者，酉鸡之沾沾自喜便如元宵灯会，灯火辉煌、流光溢彩，达于极致而近乎化境。

福德宫垣华灯上者。福德宫主精神享受，内心世界、福分德行；华灯星乃光明璀璨，引人注目之星，其降临之时便如千灯齐放，万烛同辉，使所临之宫位顿时光芒万丈，璀璨夺目。

以福德宫星曜配合之法推之。华灯星临福德宫，便如于酉鸡的精神世界之中点燃了一盏永不熄灭的明灯，使其内心时刻充斥光明与温暖，时刻洋溢着对自身的无限欣赏与赞叹。

将福德宫垣华灯上赋予酉鸡。便如在酉鸡沾沾自喜的根基之上又筑起了一座高耸入云的灯塔，使其自我欣赏的光芒不仅可以照亮自身，更可以辐射四方、照耀万物，但福德宫垣华灯上固然使酉鸡的沾沾自喜达于极致，然此极致亦暗藏过犹不及之患-华灯过亮则刺目，灯火过旺则易灭。

虽华灯星临福德宫本是福泽深厚之兆。然于酉鸡来讲此福泽却尽数转化为对自身的无限欣赏，唯酉鸡福德宫得华灯照耀，愈发以为自身乃光明之化身、璀璨之本源，随福德宫华灯之光愈发璀璨，酉鸡便愈发沉浸于自身营造的光明幻境之中-它啼鸣之时以为自己在播撒光明；它展翅之时以为自己在驱散黑暗。

那华灯在酉鸡福德宫中化作永不熄灭的自我赞美，使其无论身处何种境地，总能从自身找到值得欣赏、值得赞叹之处，想那酉鸡福德宫华灯上便如暗夜之中忽现一轮明月清辉四射，使酉鸡愈发坚信自身乃是照彻黑夜的惟一光源。

接福德宫星曜之理详细。华灯临福德宫，酉鸡之沾沾自喜便如灯火般温暖而明亮-它不再只是是冰冷地欣赏自身，而是带着一种的、近乎宗教般的热情来崇拜自身、礼赞自身。

田宅宫藏金满屋

问曰：酉鸡田宅宫若见金舆，禄存。沾沾自喜可有何种表现？答曰：田宅宫藏金满屋者，酉鸡之沾沾自喜便有了雄厚的物质基础作为支撑，愈发根深蒂固而不可动摇，田宅宫藏金满屋者，田宅宫主家宅，产业、根基，库藏；金舆乃贵重之车驾，亦标记财富与地位；禄存乃财禄丰厚，衣食无忧之星。

以田宅宫星曜配合之法推之。金舆禄存同临田宅宫，便如酉鸡的库房之中堆满了金银珠宝，宅院之内停放着金舆玉辇，使其无论从哪个角度审视自身，都能看见财富的光芒在闪耀。

将田宅宫藏金满屋赋予酉鸡。便如在酉鸡沾沾自喜的根基之下，又埋藏了一座取之不尽、用之不竭的金矿，使其自我欣赏有着源源不断的物质支撑，但田宅宫藏金满屋固然使酉鸡富足安康，然此富足亦使其愈发骄矜自满-金玉满堂则莫之能守，富贵而骄则自遗其咎。

虽金舆禄存同临田宅宫本是家业兴旺之兆。然于酉鸡来讲此兴旺却成了沾沾自喜的又一层资本，唯酉鸡田宅宫得金舆禄存，愈发以为自身乃是富贵命、安乐身，随田宅宫财富之气愈发浓郁，酉鸡便愈发以富家翁自居，视寻常鸡群啄食糠秕为可怜，视自身享用珍馐为当然。

那田宅宫中的金舆禄存在酉鸡身上化作一种由内而外的优越感，使其无论行走坐卧，皆带着一种富贵逼人的气度，想那酉鸡田宅宫藏金满屋，便如寻常人家忽得横财，顿时锦衣玉食、呼奴唤婢，使酉鸡愈发坚信自身乃是天生富贵命、注定不凡身。

接田宅宫星曜之理详细。金舆禄存临田宅，酉鸡之沾沾自喜便如金银般沉甸甸、实打实-它不再只是是精神层面的自我欣赏，而是有着雄厚物质基础作为后盾的、确凿无疑的自我肯定。

疾厄宫中金无缺

问曰：酉鸡疾厄宫若金气纯粹而无刑冲。沾沾自喜可有何种底气？答曰：疾厄宫中金无缺者，酉鸡之沾沾自喜便有了强健体魄作为依凭，愈发理直气壮而不可辩驳。

疾厄宫中金无缺者。疾厄宫主身体健康、疾病灾厄、先天禀赋；金气纯粹者，酉鸡禀辛金之气，若四柱之中无火来克、无水来泄，便成金气独旺之局。

以疾厄宫五行生克之法推之。疾厄宫金气纯粹而无缺损，便如酉鸡的体魄如金铸般坚固，百病不侵、诸邪不犯，筋骨强健、精力充沛。

将疾厄宫中金无缺赋予酉鸡。便如在酉鸡沾沾自喜的根基之上又树立了一根坚不可摧的擎天柱，使其自我欣赏不仅有着精神层面的富足，更有着身体层面的强健作为支撑。

但疾厄宫中金无缺固然使酉鸡身强体健。然此强健亦使其愈发目空所有-金气过旺而无火锻炼则不成器皿，身体过强而不知节制则易逞强好胜，虽疾厄宫金气纯粹本是健康长寿之兆，然于酉鸡来讲此健康却成了沾沾自喜的又一项资本。

唯酉鸡疾厄宫金气纯粹。愈发以为自身乃是金刚不坏之身、百毒不侵之体，随疾厄宫金气愈发纯粹，酉鸡便愈发以体魄强健自诩，视他禽之羸弱为可怜，视自身之强壮为天赐。

那疾厄宫中的纯粹金气在酉鸡身上化作一种由内而外的勃勃生机，使其无论展翅，跳跃、啼鸣，行走，皆充斥了力量与美感，想那酉鸡疾厄宫中金无缺，便如凡铁化作金刚，顿时坚固不摧，使酉鸡愈发坚信自身乃是天地造化之杰作，五行精华之所钟。

接疾厄宫五行之理详细。金气纯粹而临疾厄，酉鸡之沾沾自喜便如金刚般坚固不破-它对自己身体的每一部分都充斥了无限的欣赏与赞叹，从金喙到金距，从金羽到金声，无一不是它沾沾自喜的资本。

官禄宫前锦旗展

问曰：酉鸡官禄宫若得将星、天魁拱照。沾沾自喜可有何种威仪？答曰：官禄宫前锦旗展者，酉鸡之沾沾自喜便有了功名事业作为背书，愈发威风凛凛而不可侵犯。

官禄宫前锦旗展者。官禄宫主功名，事业、地位，职权；将星乃权威果敢，统领八方之星；天魁乃贵人提携，仕途顺遂之星，以官禄宫星曜配合之法推之，将星天魁同临官禄宫，便如酉鸡于仕途之上步步高升，青云直上官禄宫前锦旗招展、仪仗森严，好不威风。

将官禄宫前锦旗展赋予酉鸡。便如在酉鸡沾沾自喜的王冠之上又镶嵌了一颗功成名就的璀璨明珠，使其自我欣赏不仅有着先天禀赋作为根基，更有着后天成就作为明证。

但官禄宫前锦旗展固然使酉鸡功成名就。然此成就亦使其愈发目中无人-将星过旺则刚愎自用，天魁过显则恃宠而骄，虽将星天魁拱照官禄宫本是仕途显达之兆，然于酉鸡来讲此显达却成了沾沾自喜的又一层铠甲。

唯酉鸡官禄宫得将星天魁。愈发以为自身乃是天生领袖、命中注定要统领群伦，随官禄宫功名之气愈发显赫，酉鸡便愈发以王者自居，视他禽之追随为理所视自身之统领为天命所归。

那官禄宫前的锦旗仪仗在酉鸡身上化作一种不怒自威的气度，使其无论置身何处，皆如鹤立鸡群、月映众星，想那酉鸡官禄宫前锦旗展，便如布衣之士忽登高位，顿时前呼后拥、一呼百应，使酉鸡愈发坚信自身乃是天生将才、命中注定要出人头地。

接官禄宫星曜之理详细。将星天魁临官禄，酉鸡之沾沾自喜便如将帅般威严而不可侵犯-它不再只是是欣赏自身的华美，更是以一种居高临下的姿态审视世间万物，以为天下英雄尽入吾彀中矣。

迁移宫外遇知音

问曰：酉鸡迁移宫若得太阴、文昌。沾沾自喜可有何种际遇？答曰：迁移宫外遇知音者，酉鸡之沾沾自喜便有了外界的认可与赞美作为呼应，愈发不可收拾而如决堤之水。

迁移宫外遇知音者，迁移宫主出行，远行、际遇，外人介绍；太阴乃阴柔美好，温婉可人之星；文昌乃文采风流，才华横溢之星。

以迁移宫星曜配合之法推之。太阴文昌同临迁移宫，便如酉鸡无论行至何处，总能遇见欣赏它、赞美它、追捧它的知音之人使其沾沾自喜有了外界的共鸣与回响。

将迁移宫外遇知音赋予酉鸡。便如在酉鸡沾沾自喜的殿堂之外，又聚集了一群击节赞叹的观众，使其自我欣赏不再是独角戏，而是有了满堂喝彩的盛大演出。

但迁移宫外遇知音固然使酉鸡如鱼得水。然此际遇亦使其愈发飘飘然而不知身在何处-太阴过美则易沉迷，文昌过显则易浮夸，虽太阴文昌同临迁移宫本是游历四方、广结善缘之兆，然于酉鸡来讲此善缘却成了沾沾自喜的又一阵东风。

唯酉鸡迁移宫得太阴文昌。愈发以为自身乃是天下共赏之珍宝、举世同钦之绝色，随迁移宫际遇之气愈发浓厚，酉鸡便愈发沉醉于外界的赞美之中-它每一声啼鸣都期待引来喝彩，每一次展翅都渴望博得掌声。

那迁移宫外的知音之人在酉鸡心中化作一面面放大镜，将其本就膨胀的自我欣赏放大至数倍、数十倍，想那酉鸡迁移宫外遇知音，便如明珠出海、宝剑出鞘，顿时引来无数赞叹的目光，使酉鸡愈发坚信自身乃是价值连城之宝、光芒万丈之星。

接迁移宫星曜之理详细。太阴文昌临迁移，酉鸡之沾沾自喜便如诗文般华美而富有感染力-它不仅自己欣赏自己，更能够感染他人、打动他人使他人也加入到欣赏它、赞美它的行列中来。

交友宫内少知心

问曰：酉鸡交友宫若逢寡宿，孤辰。沾沾自喜可有何种孤独？答曰：交友宫内少知心者，酉鸡之沾沾自喜便与孤独相伴而生，愈是自赏便愈是孤寂，愈是孤寂便愈是自赏，交友宫内少知心者，交友宫主朋友，同辈、社交，人际；寡宿乃孤寡之星，主知音难觅，形单影只；孤辰乃孤独之星，主曲高与寡，落落寡合。

以交友宫星曜配合之法推之。寡宿孤辰同临交友宫，便如酉鸡于人际交往之中虽身处闹市而心在荒原，虽宾朋满座而知己无人。

将交友宫内少知心赋予酉鸡。便如在酉鸡沾沾自喜的盛宴之上宾客虽多，却无一可与言欢-它所欣赏的自身之美，在他人眼中不过是寻常禽鸟之姿；它所陶醉的自身之鸣，在他人耳中不过是普通鸡啼之声。

但交友宫内少知心固然使酉鸡孤芳自赏。然此孤独亦使其愈发沉浸于自我世界-既然知音难觅，不如自我欣赏；既然无人能懂，不如顾影自怜，虽寡宿孤辰同临交友宫本是人际疏离之兆，然于酉鸡来讲此疏离却成了沾沾自喜的催化剂，唯酉鸡交友宫得寡宿孤辰，愈发以为自身乃是阳春白雪、曲高与寡。

随交友宫孤独之气愈发浓厚。酉鸡便愈发退缩至自我的世界之中-它不再期待他人的理解与欣赏，而是将整个的热情都倾注于自我欣赏之中，那交友宫中的寡宿孤辰在酉鸡心中化作一道道无形的墙壁，将其与外界隔绝开来，使其沾沾自喜成为一场永无止境的独角戏。

想那酉鸡交友宫内少知心。便如绝世名琴悬于空室，虽音色绝伦而无人聆听，便只好自弹自听、自赏自叹，接交友宫星曜之理详细，寡宿孤辰临交友，酉鸡之沾沾自喜便如深山幽兰般孤高而寂寞-它的美只有自己懂得，它的好只有自己知晓，于是便愈发珍惜自己、欣赏自己、怜爱自己。

夫妻宫中镜独照

问曰：酉鸡夫妻宫若见孤鸾、寡宿。沾沾自喜于姻缘有何作用？答曰：夫妻宫中镜独照者，酉鸡之沾沾自喜使其于姻缘一道，往往难以觅得匹配之人终成孤芳自赏之局。

夫妻宫中镜独照者。夫妻宫主配偶，姻缘、感情，婚姻；孤鸾乃孤鸾煞，主姻缘蹉跎，佳偶难成；寡宿乃孤寡之星，主形单影只，对影成双。

以夫妻宫星曜配合之法推之。孤鸾寡宿同临夫妻宫，便如酉鸡于姻缘海中虽百般寻觅而终难遇匹配之人-盖因其沾沾自喜、自视甚高，寻常禽鸟皆不入其法眼。

将夫妻宫中镜独照赋予酉鸡，便如在酉鸡的寝殿之中只悬挂了一面铜镜，镜中所映，唯有自身之影，而无伴侣之形。

但夫妻宫中镜独照固然使酉鸡姻缘蹉跎。然此蹉跎于酉鸡来讲却未必是苦-既无匹配之人不如与自身结为伴侣；既无知心之偶，不如以自身为终身知己。

虽孤鸾寡宿同临夫妻宫本是婚姻不顺之兆。然于酉鸡来讲此不顺反倒成全了其沾沾自喜之性，唯酉鸡夫妻宫得孤鸾寡宿，愈发以为世间无禽可配自身之高贵、可解自身之风华。

随夫妻宫孤寡之气愈发深重。酉鸡便愈发将姻缘之心转化为自赏之情-它不再期待与另一个灵魂的相遇相知，而是将整个的爱意都倾注于自身。

那夫妻宫中的铜镜在酉鸡心中化作永不分离的伴侣，日日相对，夜夜相守，愈看愈觉自身完美无瑕，愈看愈觉世间再无第二者可与之比肩，想那酉鸡夫妻宫中镜独照，便如绝世佳人独守空闺，虽无人欣赏，却愈发珍视自身之美、怜爱自身之貌。

接夫妻宫星曜之理详细。孤鸾寡宿临夫妻，酉鸡之沾沾自喜便如深宫怨女般缠绵悱恻-它的自赏之中带着几分自怜，它的自矜之中含着几分自叹，然而正是这份自怜自叹，使其愈发沉浸于自我世界而不可自拔。

子女宫前羽翼丰

问曰：酉鸡子女宫若得长生、冠带。沾沾自喜于后嗣有何体现？答曰：子女宫前羽翼丰者，酉鸡之沾沾自喜便有了延续与传承，使其自我欣赏不仅止于一身，更要泽被后嗣、绵延不绝。

子女宫前羽翼丰者。子女宫主子嗣，后辈、传承，延续；长生乃生生不息，绵延不绝之气；冠带乃衣冠楚楚，仪表堂堂之象，以子女宫星曜配合之法推之，长生冠带同临子女宫，便如酉鸡所育后嗣，个个羽翼丰满，神采飞扬，皆有乃父乃母之风范。

将子女宫前羽翼丰赋予酉鸡。便如在酉鸡沾沾自喜的画卷之上又添上了浓墨重彩的延续之笔-它不仅欣赏自身的美好，更要将这份美好传递下去，使子子孙孙皆秉承其华美、延续其风姿。

但子女宫前羽翼丰固然使酉鸡后嗣兴旺。然此兴旺亦使其沾沾自喜更上层楼-既然后嗣皆肖自身，那便愈发证明自身之优良、自身之卓越，虽长生冠带同临子女宫本是子孙昌盛之兆，然于酉鸡来讲此昌盛却成了沾沾自喜的又一层佐证。

唯酉鸡子女宫得长生冠带。愈发以为自身乃是优良之种、上品之苗，随子女宫繁衍之气愈发旺盛，酉鸡便愈发以自身基因为傲-它看着羽翼渐丰的雏鸡，便如看见了自身的翻版与延续，愈发坚信自身乃是得天独厚、钟灵毓秀之禽。

那子女宫中的长生冠带在酉鸡心中化作一面面小镜子，每一面镜子里都映照出它自身的模样，使其沾沾自喜有了生生不息的回响。

想那酉鸡子女宫前羽翼丰。便如绝代画师留下一脉相承的弟子，代代皆能传其神韵、继其衣钵，使酉鸡愈发坚信自身之风华足以传世、足以不朽。