直道守节打一动物 直道守节打一生肖

魁罡格成，牛之天性暗合天道；辰戌丑未，四墓库中自有锋芒，魁罡者，庚辰、庚戌、壬辰、戊戌，此四日生人性刚烈不阿；而丑牛虽非魁罡正位，其禀赋却与魁罡之气，遥相呼应，以牛之直行田垄，不偏不倚来讲恰如魁罡坐命之人行事磊落光明。

将牛犁地之态比之。犁沟笔直如矢，绝无曲折回环，此即直道之本义也，但牛非仅凭蛮力，其步伐沉稳有序，每踏一步皆有定数，绝不逾矩半分，虽风雨雷电加身，牛亦低头奋进，不改其行路之姿，此即守节之真谛也。

唯牛能于泥泞之中踏出笔直坦途。令人叹服其坚韧品格，随四时更迭流转，牛之勤勉未曾稍减分毫，春耕夏耘皆循天道，那田间地头之阡陌，纵横分明犹如棋局，皆由牛之直行所造就，想古今耕读传家者，无不以牛为楷模，取其正直勤劳之意象。

接天地浩然之正气。牛以其敦厚之躯承载，默默践行直道精神，可就十二生肖而论，虎豹虽威而失之暴戾，龙蛇虽灵而失之变幻，即如骏***腾千里，亦有桀骜不驯之时难得始终如一之态，踏遍青山人未老，唯有老牛步履从容，不急不躁守其初心。

凭谁问廉颇老矣，尚能饭否之叹，牛至暮年仍耕不辍，基此可见牛之品格，直道而行无所畏惧，守节不移至死方休，由牛观人可知命理，八字带丑者多厚道，库中藏金内秀深藏，伴魁罡之气而生者，往往刚正不阿处世，行事但凭良心二字。

借牛性以喻君子德。直如朱丝绳而清如玉壶冰，皆因守得住根本，尤以辛丑年生人论，壁上土命根基深厚，性格坚毅如同磐石，此庚金锐气内敛时化为绕指柔中带刚，恰似牛角外柔内坚，尽览六十甲子轮回，凡丑年丑月丑日丑时命带牛气者皆端方。

而丑为金库又为田。库中辛金即是犁铧，田中稼穑乃是功德，不随波逐流媚世俗，牛之直道守节品性，实乃天地正气所钟，除却虚浮伪饰之态，牛以其笨拙示人实则大智若愚藏锋，两角峥嵘非为好斗，只为守护一方田土，不令杂草侵良苗。

通观古今贤达之士。无不以牛自勉自励，鲁迅俯首甘为孺子牛，从来直道最是难行，守节更需百倍勇气，牛却做得自然而然，正因其不求闻达于诸侯，才能在默默耕耘中成就千古不易之路，作为农耕文明图腾，牛承载着厚重期盼，直道二字刻入。

其行也直其心也正。不因无人见而懈怠，此谓慎独守节之功，他说牛性蠢笨迟钝，却不知大巧若拙，至刚则折柔能克刚，说牛固执不懂变通，然直道本就不容迂回，守节岂能朝三暮四，充塞天地间浩然气，牛以血肉之躯承载，耕耘出一片清净土。

据《周易》坤卦之言，坤为牛厚德载物，直方大不习无不利，或问牛何以守节，答曰其性本然也，非关外力所强加，值此浮躁喧嚣世，牛之品格尤显珍贵，直道守节更应弘扬，当世人汲汲于名利，牛却安于田垄之间，食草饮水甘于淡泊，起于陇亩之间微末，成于直道守节之恒，牛格即为人格之镜。

将星扶德，牛角峥嵘暗藏威仪；三合会局，巳酉丑聚金气成锋，将星者，三合中神也，巳酉丑局以酉为将星；然丑牛虽非中神，却为金库蓄势待发，其沉稳气度与将命理得益彰，以丑牛坐金库论之，库中辛金乃肃杀之气，锋芒内敛不轻示人，将牛置于万兽之中虽无虎啸山林之威，却有不可侵犯之仪。

但牛之威仪非以力胜。乃是以德服人以理立身，令人肃然起敬不敢狎昵，虽牛平日温驯谦恭，只要触及其底线原则，其刚烈执拗无人可撼，唯其心中有不可夺之节，故能于千钧一发之际，展现雷霆万钧之势，随其犄角所指方向，便是不可逾越之界，此即守节者之尊严。

那看似笨拙的庞大身躯。实则蕴含着惊人力量，只是深藏不露而已，想太上老君之坐骑，乃板角青牛神兽，日行千里神通广大，接引道人西出函谷，青牛驮经载道而行，直道守节功不可没，可就神话传说来看牛郎织女鹊桥相会，老牛献皮助其飞天，即此一端可见牛性，忠诚不二守其本分，关键时刻舍身取义。

踏破铁鞋无觅处，牛之品格得来全不费工夫，只在寻常日用之间，凭栏远眺田畴沃野，但见牛行于阡陌之中笔直一线贯通南北，基此牛耕奠定文明，华夏子孙得以繁衍生息，皆赖牛之直道而行，由牛之直联想到人君子务本本立而道生，本即直心守节之义，伴将星之威而不自矜，牛之谦卑正是其高，满招损谦受益之理。

借牛观照己身之过吾辈常因功利熏心。而失却本真迷失方向，尤当以牛为鉴戒者，是那投机取巧之辈，欲速则不达见小利，此将星扶德之气象，唯有牛能承载得住，因其德厚足以配位，尽收天地间刚正之气，牛以敦厚质朴之躯，化作人间直道之标，而不才明主弃之叹，在牛身上绝无踪迹，它只管耕耘不计收获。

除却巫山不是云，牛之直道守节品性，世间万物罕有其匹，两眼炯炯直视前方，牛从不左顾右盼犹疑，直奔目标一往无前，通晓人情世故者众，坚守直道初心者寡，牛却做到表里如一，从牛身上学到什么是那份沉甸甸的定力，任凭风浪起稳坐钓鱼船，正是这份定力与操守，让牛成为直道化身，千古以来受人敬重。

作田家之宝农人友。牛与人类休戚与共，一同书写农耕史诗，其身正不令而行，牛不用言语说教，却以行动感化人心，他说牛不知变通为何物，然直道本就不需取巧，守节贵在一以贯之，说牛顽固不化者谬矣，坚守正道何谓之顽固，见异思迁才是大患，充斥勾引的红尘中牛为我们做出了榜样，守住本心即是直道。

据《礼记·月令》所载，季冬出土牛以送寒气，示农耕之始直道开，或因牛之功在社稷，故古人以牛祭天地宗庙，太牢之礼牛居其首，值此社会转型之际，牛之直道守节精神，愈发显得弥足珍贵，当今物欲横流之时牛以其沉默的身影，提醒我们莫忘初心，起视四野茫茫一片，唯牛所行之路最直，因其心中有一盏灯，生肖牛者秉此气，故其一生虽多劳碌，却能行稳致远终吉。

六盒化禄，子丑相合水土成春；贵人入垣，天乙拱照福泽绵长，六盒者，地支相合中最吉之神，子丑合而化土，乃阴阳与合生生不息之象，以子丑六盒论生肖牛，鼠牛搭档暗藏玄机，子水润下丑土蓄藏，将子水之智与丑土之德，两相结合相辅相成，便能化育万物生机。

但牛之直道守节本性。并不因六盒而有所改变，反而更显其敦厚本色，虽与机变灵巧之鼠为合，牛仍以直行正道为务，不为巧言令色所惑动，唯其心中有不可撼之节，故能在合作中保持自立，不失自我不随波逐流，随六盒之气流转变化，牛始终稳如泰山磐石，任他东南西北风紧。

那子水之智是锦上添花。丑土之德乃立身根本，二者相合方成美事，想命中带子丑合者，多有机遇得贵人提携，但须自身持守正道，接六盒之恩泽雨露，牛更以勤耕来作报答，春种一粒秋收万颗，可就命理格局来讲丑为金库子为帝座，子丑合乃金水相涵，即此一端便知牛命，看似粗陋实则贵气内敛，只是不轻易显露。

踏着坚实沉稳的步伐。牛在六盒局中为根基，承载所有而无声无息，凭此子丑相合之局，牛得以行稳而致远，直道守节不改初心，基六盒之气而生者，性多温良恭俭让，牛之品格由此可见，由六盒而思及人事，与而不同方为君子，牛与鼠合正是此理，伴天乙贵人之福星，丑牛命中自带贵人往往能在关键时得助。

借六盒以观牛之直。愈见其直道之可贵，不为外力所移易也，尤当子年子月子日，子丑合而土气愈旺，牛之根基愈发坚固，此贵人入垣之气象，如北辰居其所而众星拱之，牛德厚重故能聚人，尽得六盒之妙用者，非牛莫属因其德配，厚德载物故能成合，而小人闲居为不善，牛则慎独守其节操，暗室不欺天地可鉴。

除六盒之外更有三合。巳酉丑局金气成锋，牛在其中为库藏，两支相合两支相应，牛以其敦厚之德性，成就与而不同之局，通六盒之变达造化，牛始终以直道为宗，守节不移为其骨，从子丑合中悟真谛，柔能克刚弱能胜强，牛虽迟钝终达目的，正是牛这种看似笨拙，实则大巧若拙的智慧，使其成为直道标记。

作六盒局中之根基。牛奠定了合作基础，成就了阴阳与合之功，其德厚者其流光远，牛之直道守节精神，穿越千年仍熠熠生辉，他合局或有利害关系，唯子丑合纯以德交，正如君子之交淡如水，说牛不知六盒之妙，实则牛已化六盒为德，更高一层自然而然，充斥机心算计之世，牛以赤诚之心待人反倒成就无量功德。

据《五行大义》所述，子丑合土生万物，乃天地生生不息之德，或谓牛之直道太古板，然无此古板何来规矩，无规矩不成方圆也，值六盒气运加临之时牛之直道更显珍贵，如暗夜之中烛光，当今合作共赢时代，牛以其直道守节品性，成为最可信赖伙伴，起于子丑相合之局，成于直道守节之恒，牛德配天地至矣哉。

伏吟返吟，牛守直道不惧反复；岁破大耗，丑逢未冲岿然不动，伏吟者，干支相同气滞之象；返吟者，地支相冲动荡之局，以伏吟论牛之直道，纵使日复一日耕作，单调重复亦无怨言，将返吟视作考验关，牛于地支逢冲之际，反更显其守节不移，但牛非不知变通之理，乃知其不可奈何而安之若命，此即守节之最高境界。

虽逢岁破大耗之年丑未相冲田宅动摇。牛却依旧犁地如常，唯其心中有不可夺之志，故能于动荡中保持镇定，不为外界所干扰作用，随伏吟之气盘旋往复，牛之步伐依然如故，年复一年春种秋收，那返吟冲荡之剧烈，竟不能撼动牛之分毫，因其根基实在太深，想命中带伏吟者，多有一成不变之苦，然牛却能苦中作乐。

接返吟之冲击考验。牛以厚德将其化解，转危为安化险为夷，可就岁破大耗来看丑未冲是金库开，冲则动动则生变，即此冲荡激烈之时牛仍以直道守节应对，不急不躁静观其变，踏过荆棘遍布之路，牛始终朝向既定目标，百折千回不改初衷，凭谁问廉颇老矣，牛至暮年仍耕不辍，伏吟返吟皆不为动。

基此可见牛性之坚。非比寻常生肖之辈，能于不变中见真章，由伏吟返吟观人事，多少人耐不住寂寞，见异思迁半途而废，伴岁破之冲而不惊，牛之定力来自何处，来自对直道的信仰，借牛以自省吾身心，吾辈常因外界变化，而失却本心迷失方向，尤当身处逆境之时牛之守节精神可贵，咬定青山不放松。

此伏吟返吟之气象。正好考验牛之品格，疾风知劲草板荡识诚臣，尽历沧桑而不改节，牛以沉默应对所有，大音希声大象无形，而不论顺境与逆境，牛始终保持其步调，既不冒进也不退缩，除伏吟之沉闷乏味，牛用忍耐将其战胜，化作沉甸甸的收获，两相比较高下立判，投机取巧终无所得，直道守节必有后福。

通伏吟返吟之变局。牛以不变应万变，此乃大智慧所在，从牛身上看到希望，无论世道怎样变幻，总有人坚守着正道，正是这种看似笨拙，实则大智若愚的坚守，让直道得以传承不绝，作岁破局中之定海针，牛稳住了动摇人心，给世界以安定力量，其守节也坚如磐石，牛以血肉之躯诠释，何为不可夺之节义。

他生肖逢冲多不安。唯牛能于冲中得稳，因其有厚德载物，说牛不知变通之路，实则牛之变通在内，与时俱进而不失本，充斥变数的尘世里，牛以不变之直道应对，反而游刃有余从容，据《易林》所载占辞，丑牛逢冲反得吉，因其守正不阿之故，或问牛何以能如此，答曰其心中有主宰，不为外物所动摇也。

值此伏吟返吟之局。牛之品格愈发鲜明，如烈火之中见真金，当今变幻莫测之世，牛之直道守节精神，如暗夜灯塔指航向，起于毫末之间微芒，成于伏吟返吟之炼，牛德至此臻化境。

印绶生身，牛得水土滋养厚重；伤官佩印，丑土生金秀气流通，印绶者，生我者为印绶，牛为丑土生金得水润，以印绶论牛之禀赋，水土相滋化育万物，故牛性敦厚而能容，将水土之德集于一身，牛既有土之厚重，又有水之柔韧圆融。

但牛之印绶非独为己。乃是以此滋养禾稼，利益苍生功德无量，虽伤官透出佩印合格，牛却不以才智炫耀，大智若愚藏巧于拙，唯其有厚德才能载物，有智慧才能辨别是非，印绶伤官各得其宜。

随印绶之气周流全身。牛之品格愈发醇厚，如陈年佳酿历久弥香，那伤官之秀气流通，化为牛之灵性光芒，内秀深藏不外泄，想命中印绶生身者，多得长辈贵人扶持，牛以其勤勉以报，接伤官佩印之格局，牛之才智用于正途，绝不投机取巧行事。

可就水土相滋来看丑为湿土能生万物。此即牛之化育之功，即此印绶伤官配合，牛既能守拙又能通变，直道之中亦有圆融，踏着印绶铺就之路，牛行稳而致千里远，守节不移功不唐捐，凭此水土相生之德，牛得以成就其厚重，如大地承载万物而不言。

基印绶之化育深恩。牛更以勤耕回报天地，鞠躬尽瘁死而后已，由印绶伤官思及人才华须以德行为基，否则聪明反被聪明误，伴印绶生身之福泽，牛谦虚谨慎戒骄躁，故能保其直道守节，借牛以观照世间人多少才智之士失节，皆因德不配位之故。

尤当伤官透出之时更需印绶来制衡。牛则自然合乎此道，此印绶生身之气象，使牛于十二生肖中独得水土相滋之妙，尽得天地化育之功，牛却从不居功自傲，仍以平常心耕田，而伤官佩印之格局，在牛身上完美体现，秀气内敛德行外彰。

除却印绶之滋养，牛更有辛金之锋锐，内刚外柔刚柔相济，两德兼备方成牛格，既有土德载物之厚，又有金德肃杀之威，通印绶伤官之变理，牛以厚德承载智慧，以智慧彰显厚德，从水土相滋悟真谛，直道守节非是迂腐，乃是大智慧大定力。

正因有印绶作根基。牛之伤官不为害，反成秀气流通之机，作水土相生之典范，牛向我们昭示一理，德者本也才者末也，其直也正而不阿，其守也坚而不移，牛格至此完备矣，他生肖或有才无德，或有德无才之偏，唯牛才德兼备两全。

说牛笨拙者实不知。大巧若拙大智若愚，牛已臻于化境矣，充斥才智泛滥之世，牛以其厚德守住本真，为世人作一榜样，据《渊海子平》所论，印绶生身福禄厚，伤官佩印贵格成，或谓牛不知变通，然牛之变通在守常，常道即是变通之本。

值此印绶伤官之局。牛之品格愈发鲜明，如璞玉浑金内秀，当今才胜德薄之时牛之直道守节精神，更显其弥足珍贵处，起于水土相滋之厚，成于伤官佩印之妙，牛德至此大圆满。

财官双美，牛之直道带来福报；食神生财，丑土金库源源不绝，财官者，我克为财克我为官，牛耕田得食是财，负重致远是官，以财官论牛之福报，直道而行看似辛苦，实则积下无量功德，将牛之一生细细数来，春耕夏耘秋收冬藏，四时勤勉未曾稍怠。

但牛非为求财官而行。只是尽其本分而已，不求回报反得厚报，虽财官双美加于一身，牛仍以平常心待之，不骄不躁恬淡如初，唯其不为外物所役使，故能驾驭财官之力，而非为财官所驾驭，随食神之气生发舒展，牛之福报自然而来，不求自至不期而成。

那丑土金库深藏不露。食神生财源源不绝，乃牛积德所致也，想命带食神生财者，一生衣食无忧丰足，牛正是如此写照，接财官双美之格局，牛仍以直道守节为本，不被名利冲昏头脑，可就食神生财来看丑土生金金生水，水生万物循环往复。

即此源源不绝之势。皆因牛之直道守节，积下阴骘感召天与，踏过千山万水之程，牛终将到达丰饶之地，水草丰美五谷丰登，凭谁问耕耘与收获，牛只管耕耘不计收获，而收获自至不差毫厘，基财官双美之福报，牛更坚定直道而行，知天道酬勤不我欺。

由牛观人可知此理。但行好事莫问前程，福报自然如影随形，伴食神生财之福泽，牛谦虚谨慎戒骄奢，故能长保其所有，借牛以警醒世间人莫因一时之利而忘义，直道守节方是根本，尤当财官加身之时更需牛之品格定力，富贵不能淫其心。

此财官双美之气象。在牛身上完美体现，德者得也福者备也，尽享福报而不自矜，牛依然故我耕田，朴实无华不改本色，而世间多少人只要富贵，便忘乎所以失其本心，最终财官两失空余恨，除牛之外谁能如此，得财官而守其节，富而好礼贫而乐道。

两袖清风一身正气。牛虽不言而教化行，以身作则垂范后世，通财官双美之妙理，牛以直道为根基，方得福报绵延不绝，从食神生财悟真谛，但存方寸地留与子孙耕，牛之积德泽被后代，正因牛之直道守节，才感召财官双美之报，因果丝毫不爽如是。

作世间财官之典范。牛昭示了取之有道，用之有度之理，其直道即是生财路，其守节便是守财方，一以贯之无往不利，他求财者 算尽，反而失却更大福报，牛却得来全不费工夫，说牛愚钝者实不知，大智若愚大巧若拙，牛已得财官三昧。

充斥急功近利之世。牛以其沉稳守住根本，给世人以警醒预兆，据《三命通会》所载，食神生财富贵自至，财官双美福寿绵长，或谓牛之直道太古板，然古板之中有大道，直道即是最近之路，值此财官双美之运，牛仍以直道守节应对，不为所动如如不动，当今物欲横流之际，牛之精神更显珍贵，如污泥之中生莲花，起于陇亩之间辛勤，成于直道守节之恒，牛福至此大矣哉。

羊刃驾杀，牛角峥嵘制暴安良；劫财有制，丑土厚重化险为夷，羊刃者，旺极之阳刃也，丑为金库辛金藏焉，其锐气内敛不露，以羊刃驾杀论牛性，牛角乃是天生利器，然牛从不轻易动用，将羊刃之锋芒内收，化作耕田之犁铧，以暴制暴不如化剑为犁。

但牛非无血性刚烈。只是不愿轻启争端，只要触其底线必反击，虽羊刃驾杀格局威猛，牛却以厚德将其化解，刚猛之气化为坚韧，唯其有守节不移之志，故能驾驭羊刃之力，不为凶暴之气所伤，随劫财有制之机转，牛之羊刃成为**，而非伤人之凶器。

那丑土厚重载物之德。将羊刃锋芒包裹起来，外柔内刚刚柔相济，想命中羊刃驾杀者，多为武将兵权在握，牛则以之守护田土，接劫财有制之格局，牛之财富无人能夺，因其有厚德载物故，可就羊刃驾杀来看辛金藏于丑库之中有土相生锋芒不露。

即此内刚外柔之象。正是牛之品格写照，直道守节而有威仪，踏着沉稳有力步伐，牛以羊刃守护正道，威慑宵小不敢侵犯，凭谁问牛角之锋芒，只为守护不为侵略，此即仁义之师也，基羊刃驾杀之格局，牛得以在乱世之中保持一方清净田地。

由牛观照己身羊刃。吾辈常因血气之勇，而做出后悔莫及事，伴劫财有制之福，牛虽有财而人不夺，因其德行足以配位，借牛以调伏己心羊刃，将刚猛之气化于无形，转为直道守节之志，尤当劫财运来时牛以厚德将其承载，不贪不吝取之有道。

此羊刃驾杀之气象。在牛身上转为祥瑞，化干戈为玉帛之德，尽收锋芒于内里，牛外示人以敦厚，实则内有乾坤不可犯，而世间多少人恃强凌弱，不知羊刃终将自伤，牛却深谙此中道理，除牛之外谁能如此，有羊刃而不轻用，藏锋芒于无形之中。

两支羊角分左右，既是守护之利器，亦是平衡之标记，通羊刃驾杀之奥妙，牛以直道为其心法，故能转杀为生之机，从劫财有制悟真谛，德者本也财者末也，有德此有财古训是式，正因牛有守节之德，故能驾驭羊刃之力，使之成为护道之器。

作羊刃驾杀之典范。牛告诉我们 力量真谛，不是征服而是守护，其羊刃只为护直道，其力量只为行正义，绝不滥用一分一毫，他生肖或有勇无谋，或有谋无勇之偏，唯牛智勇双全兼备，说牛怯懦者实不知，勇于敢则杀勇于不敢则活，牛已得老子真传。

充斥残暴戾气之世。牛以其羊刃化犁铧，给人间带来祥与气，据《星平会海》所论，羊刃驾杀威震四方，劫财有制富可敌国，或谓牛无锋无芒，然牛角之芒在精神，直道守节即是锋芒，值此羊刃驾杀之运，牛以厚德承载其力，化暴戾为祥与之气，当今恃强凌弱之世，牛之精神更显可贵，以德服人而非以力，起于羊刃之锋芒内敛，成于劫财有制之德，牛威至此大矣哉。

天德月德，牛禀天地正气而生；德秀贵人丑为金库秀气内藏，天德月德者，天地之德神也，乃命中最大之吉星，以天德月德论生肖牛，丑为天德合贵之地，月德临丑福泽深厚，将天德月德集于一身，牛自然禀赋正直之气，无需刻意修为而自正。

但牛之德非自外至。乃是其本性中自然流露，如璞玉浑金不假雕琢，虽天月二德加临其身，牛却不以德者自居，谦虚卑下仍如往昔，唯其有至德而不自以为德，故能成就真正大德，此谓上德不德之境界。

随德秀贵人之气流转。牛之内秀外发为光，如美玉在璞光华内蕴，那丑土金库深藏秀气，德秀贵人从中透出，润物无声化育群生，想命中带天德者，一生逢凶化吉遇难呈祥，牛正是如此写照，接月德加临之福泽，牛更以直道守节行事，不因顺境而改其节。

可就德秀贵人来看丑为金库又为德乡。秀气内藏德辉外耀，即此天月二德之格，乃牛之正直品性根源，天命之谓性率性之谓道，踏着天德铺就之路，牛行正道无所畏惧，鬼神钦敬天地护佑，凭谁问牛何以正直，答曰天性本然也，非关人力勉强为之。

基天月二德之禀赋。牛更珍惜此天赐之性，战战兢兢如履薄冰，由牛观人可知此理，天命之性人人本具，只是后天被物欲遮蔽，伴德秀贵人之福星，牛之才华得以施展，内秀外发利益众生，借牛以反观诸己身，吾辈当保养天性，莫令其被习气所染。

尤当身处浊世之时更需牛之品格定力。如莲出淤泥而不染，此天德月德之气象，在牛身上充分体现，正直端方光明磊落，尽得天月二德之妙，牛仍以平常心耕田，不以此自矜自伐，而世间多少人恃才傲物，稍有德行便自以为是反而失去天德护佑。

除牛之外谁能如此。得天德而不自居，怀月德而不自满，两德兼备方成牛格，天德正直月德柔与，刚柔相济中正平与，通天德月德之妙理，牛以直道践行二德，将天命化为日用常行，从德秀贵人悟真谛，德者得也得之于天秀者美也美在其中。

正因牛禀赋天月二德。故能自然合乎正道，不假修为而自正直，作天德月德之典范，牛昭示了德之真义，上德不德是以有德，其正直来自天性，其守节本于自然非关人力勉强为之，他生肖虽各有禀赋，然如牛之纯德者稀，此牛之所以为牛也。

说牛之正直太古板。然此正是其可贵处，直道而行毫无伪饰，充斥机巧伪诈之世，牛以其天德月德之光，照破世间之暗昧，据《三命通会》所载，天月二德最为吉神，逢凶化吉遇难呈祥，或谓牛不知变通，然变通之中有不变，不变者即是天德本性。

值此天月二德之运。牛之品格愈发纯粹，如精金百炼愈纯，当今道德滑坡之时牛之直道守节精神，如中流砥柱挽狂澜，起于天命之性本善，成于后天守节不移，牛德至此纯乎粹矣。

禄马同槽，牛耕不辍自得福禄；驿***驰，丑土厚重稳中求进，禄者，临官之禄也；马者，驿马之星也，以禄马论生肖牛之福，禄在田土马在耕犁，二者兼备而不相离，将禄马同槽之局观之，牛之禄在马蹄之下，奔驰之处即是福田，但牛之奔驰非为竞速，乃是为了犁开沃土，播撒希望收获未来。

虽驿***腾千里之远。牛仍以稳重为其基调，不急不躁按部就班，唯其能于动中保持静气，故能驾驭驿马之力，不为奔波劳碌所困，随禄马同槽之气运转，牛之福禄日渐增长，如春起之苗不见其增，那丑土厚重载物之德，为驿马提供了根基，使动不至于飘忽，想命中带禄马同槽者，多是富贵双全之人牛正以其勤耕得之。

接驿***驰之动力。牛更以厚德承载其福，不令其泛滥无归，可就禄马同槽来看丑为金库又为田园，***于野终归于槽，即此禄马相得益彰，正是牛之品格写照，动中有静静中有动，踏着驿***驰之路，牛始终朝向既定目标，千里之行始于足下，凭谁问牛行虽缓，然驽马十驾功在不舍，终能到达千里之外。

基禄马同槽之福报。牛更坚定直道而行，知天道酬勤不我欺，由牛观人可知此理，福禄非从投机中来，乃是从勤耕不辍中得，伴驿***驰而不乱，牛之定力来自何处，来自对直道的坚守，借牛以警醒世间人莫因驿***驰而迷路，须有厚德作为根基，尤当禄马加身之时更需牛之稳重大气，富贵不能改其志。

此禄马同槽之气象。在牛身上完美体现，福禄双全面不改节，尽享禄马之福而不矜，牛依然故我耕田，朴实无华不改本色，而世间多少人只要富贵，便忘乎所以肆意妄为，最终禄马两失空余恨，除牛之外谁能如此，得禄马而守其节，富而好礼贫而乐道，两轮并进方成牛格，禄马之动与厚德之静，动静相宜张弛有度。

通禄马同槽之妙理。牛以直道为缰绳，驾驭驿马不令失控，从驿***驰悟真谛，君子终日行不离辎重，牛以厚德为其辎重，正因牛有守节之德，故能于驿***驰中保持内心宁静不乱，作禄马同槽之典范，牛告诉我们 福禄真谛，不是追逐而是吸引，其禄在马蹄之下，其福在耕耘之中自求多福不假外求。

他生肖或为禄马所困。终日奔忙不得安宁，牛却从容自得泰然，说牛迟缓者实不知，静如处子动如脱兔，牛之动中有大静力，充斥浮躁喧嚣之世，牛以其禄马同槽之态，给人间带来安定感，据《渊海子平》所论，禄马同槽富贵双全，驿马有制行稳致远，或谓牛之直道太迂缓，然直道正是最近路，看似迂缓实则直达。

值此禄马同槽之运。牛仍以直道守节为本，不为外境所动摇移，当今急功近利之时牛之精神更显珍贵，慢即是快快即是慢，起于陇亩之间辛勤，成于禄马同槽之福，牛运至此盛矣哉。

华盖临宫，牛有孤高不群之操；孤辰寡宿，丑土安忍寂寥之性，华盖者，艺术之星也，亦主孤高不群之象，以华盖论生肖牛品格，丑为金库华盖临宫，自然有出尘脱俗之气，将华盖之清高融入牛性，牛虽在红尘耕作，心却超然物外不染尘。

但牛之华盖非为避世。乃是以出世之心，行入世利生之事，虽孤辰寡宿亦临其宫，牛却能安忍寂寞，于寂寥中见天地境界，唯其能享受孤独之乐，故能于无人见处，依然直道守节不懈怠，随华盖之气盘旋缭绕，牛之品格愈发清高，如幽兰生于空谷。

那丑土厚重载物之德。将华盖之清高稳住，不令其流入孤僻，想命中带华盖者，多有不凡之志趣，牛虽耕田志在天下，接孤辰寡宿之格局，牛更以厚德将其转化，孤寂化为内敛之德，可就华盖临宫来看丑为金库又为华盖，艺术内秀深藏。

即此清高不群之象。正是牛之品格写照，与而不流中立不倚，踏着华盖指引之路，牛行于独木桥上不偏不倚直道而行，凭谁问牛孤寂否，答曰其心有主宰，何须向外求人知，基华盖孤辰之禀赋，牛更珍惜独处时光，于寂寞中涵养德性。

由牛观人可知此理。板凳要坐十年冷，不写一句空，伴孤辰寡宿而不悲，牛以厚德承载寂寥，化作沉甸甸的力量，借牛以反观诸己身，吾辈常因害怕寂寞，而随波逐流失却本心，尤当华盖加身之时更需牛之定力支撑，高处不胜寒何惧。

此华盖临宫之气象。在牛身上完美体现，清高而不孤傲脱俗，尽得华盖之清而不冷，牛以厚德温暖其气，如冬日之阳夏日之阴，而世间多少人有华盖，便自命清高目中无人反而失却华盖本义，除牛之外谁能如此，有华盖而不自矜，怀孤辰而不自伤。

两德兼备方成牛格。华盖之清与厚德之温，清温相济中正平与，通华盖临宫之妙理，牛以直道为心法，故能于孤高中见大群，从孤辰寡宿悟真谛，德不孤必有邻，牛虽独行其德自聚人，正因牛有守节之德，故能于华盖孤辰中保持内心温暖不冷。

作华盖临宫之典范。牛昭示了清高真义，与而不流强哉矫，其华盖在于精神，其孤高在于品格，不关形迹只在心地，他生肖或有华盖而孤冷，或无形迹而随俗，唯牛得其中道而行，说牛不合群者谬矣，牛之合群在于道合，道不同不相为谋耳。

充斥喧嚣浮躁之世。牛以其华盖临宫之定，给人间带来清凉意，据《三命通会》所载，华盖临宫聪明孤高，孤辰寡宿安忍寂寞，或谓牛之直道太清高，然清高正是其可贵，不同流合污守其节，值此华盖临宫之运，牛之品格愈发清越，如明月清风洒然，当今人云亦云之时牛之直道守节精神，如孤峰自立傲苍穹，起于华盖之清高禀赋，成于厚德之温润承载，牛格至此大矣哉。

金舆驾月牛行正道鬼神钦敬；将星扶德。丑为金库威仪自生，金舆者，富贵所乘之车也；将星者，威权统众之星也，以金舆驾月论生肖牛，牛虽在泥土中行走，其精神却驾月而行，将金舆之贵气与将星之威，一并赋予丑牛之身，牛却不以此炫耀于世，但牛之金舆非为己享，乃是为载直道而行，将正道送往人间四方。

虽将星扶德威仪赫赫。牛仍以谦卑之态示人不自夸耀不自矜伐，唯其有不可夺之节义，故能承载金舆将星，而不为其气势所压，随金舆之轮滚滚向前，牛拉着正道之车，披星戴月风雨兼程，那丑土金库藏辛金锋锐，将星之威从此透出，守护金舆不被侵犯，想命中带金舆者，多享富贵尊荣之福，牛则以之载道而行。

接将星扶德之格局。牛之威仪自然流露，不怒而威不言而信，可就金舆驾月来看丑为金舆又为将星库，尊贵威仪二者兼备，即此金舆将星之格，正是牛之品格写照，富贵不淫威武不屈，踏着月色铺就之路，牛拉着金舆缓缓行，直道守节昼夜不息，凭谁问牛倦怠否，答曰其志在千里之外，不敢有一刻懈怠偷安。

基金舆将星之禀赋。牛更坚定直道而行，知重任在肩不可忽，由牛观人可知此理，富贵不能淫其心，威武不能屈其志，伴金舆驾月之尊贵，牛谦虚谨慎戒骄躁，故能长保其所有，借牛以警醒世间人莫因一时之富贵而忘本，直道守节方是根基，尤当金舆加身之时更需牛之品格定力，富贵于我如浮云。

此金舆驾月之气象。在牛身上完美体现，尊贵而不骄威而不猛，尽享金舆之贵而不矜，牛依然故我拉车，朴实无华不改本色，而世间多少人只要富贵，便忘乎所以骄奢淫逸，最终金舆倾覆空余恨，除牛之外谁能如此，得金舆而守其节，富而好礼贵而不骄，两德兼备方成牛格，金舆之贵与将星之威，威贵相济中正平与。

通金舆驾月之妙理。牛以直道为缰绳，驾驭金舆不令倾覆，从将星扶德悟真谛，德者威之本也威者德之末，有德此有威古训是式，正因牛有守节之德，故能于金舆将星中保持内心平静不乱，作金舆驾月之典范，牛告诉我们 尊贵真谛，不是拥有而是承载，其金舆在于载道，其将星在于护德，尊贵威严皆为道用。

他生肖或为金舆所困。终日享受忘其本分，牛却以之载道而行，说牛不知享受者谬矣，牛之享受在于行道，以道为乐乐在其中，充斥物欲横流之世，牛以其金舆驾月之态，给人间带来清凉风，据《星平会海》所论，金舆驾月贵不可言，将星扶德威震四方，或谓牛之直道太辛苦，然辛苦之中有大乐，非外人所能知也。

值此金舆驾月之运。牛仍以直道守节为本，不为尊贵所动摇移，当今富贵而骄之时牛之精神更显珍贵，以道御物不为物役，起于陇亩之间辛勤，成于金舆驾月之贵，牛格至此大圆满。