灰心的动物打一正确生肖

元辰暗耗，乃生肖命理隐伏之凶兆，意指先天元气，被无形力量悄然侵蚀，其人常感心力交瘁，万事俱备却功亏一篑，此象最肖兔，因卯木藏阴，易受风摇。

以兔年生人命盘测算。元辰耗损之期多在春季，将八字四柱展开细论，可见月令提纲受冲，日主根基浮动，但卯兔之柔并非软弱，而是以退为进之智，虽表面灰心丧气，实则蓄势待发，唯通晓此理者，才能解其真意。

随流年大运流转，元辰暗耗亦有深浅之别，那逢亥年水旺漂木，灰心之象更甚，想玉兔捣药广寒，何等孤寂清冷，接卯酉相冲之年金木交战尤烈，可这灰心之时反是韬光养晦之机，就命理五行来讲卯木需水土培根。

即如辛卯松柏之木。经霜犹茂，踏过庚寅辛卯之劫，方显坚贞本性，凭甲木参天之势，可化灰心为进取，基于十神变化原理，食神泄秀反能解忧，由是观之，兔之灰心实含妙谛。

伴月德贵人与天乙贵人兔肖终能云开见月。借文昌星君之力，以文采韬略破困，尤当注意者，元辰暗耗逢桃花，反成画饼之局，此消彼长间，灰心变作清心。

尽观六十甲子轮回。兔肖独得阴柔之美，而世人常以怯懦视之，不察其大勇若怯，不争不抢之态，恰合上善若水之路，除却卯酉冲与子卯刑，兔肖多平与安泰。

两相比较，元辰暗耗之于兔肖，实为砥砺心性之炉，通变达权者，灰心三日便重振，从此卦象看灰心乃地火明夷，正应文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。

作为四正桃花之一。兔肖魅力藏于内敛，其心灰时如宝镜蒙尘，拭净愈显光华，他肖或嗔或怨，唯兔默然承受，说甚么心若死灰，不过是涅槃前奏。

充份理解元辰暗耗者。方知灰心为进德之阶，据《星平会海》密旨，卯兔逢壬癸，智水润灵根，或遇丙丁照暖，枯木顿发新芽，值此青阳换岁际，兔肖否极泰来。

当元辰暗耗再临，不妨效兔之三窟，起用亥卯未三合局，聚盟友以御强敌，生肖玄机深似海，灰心原是上天梯，只有历经冰霜苦，才得琼林宴上名。

结合紫微斗数观之，卯宫立命者多隐士。依据果老星宗遗法，兔肖属火为阴。以此反推灰心谜面，谜底昭然若揭。

卯戌相合，此格主兔肖人外柔内刚，以戌为火库，内藏丁火文明之象，将心比作香炉，灰中尚有余烬温存，但见风起复燃，顷刻燎原千里，虽遭践踏蹂躏，生机未曾断绝，唯卯戌合火，即转灰心为热肠，随化火之势，心田再萌善芽。

那烧不尽的野草，春风吹又重生，想月中桂树，斫之复生愈旺，接戊戌流年合火增辉耀目，可叹多少俗眼，只见灰烬蒙霜，就命理精微处言，灰为火之母也，即心字底灰，尚存余温待风，踏雪寻梅时节，灰中透出红焰，凭此星星之火，足可燎原照夜。

基乎此，兔肖灰心终非永寂，由卯至辰，乃从草莽化龙之机，伴甲木生气，破土而出向青云，借春风词笔，写就锦绣华章，尤妙者，卯戌合火还生财，此所谓灰里爆出灯花，尽观火兔、木兔、水兔，无一非厚积薄发，而世人不识卯中乙木，乃活木柔韧之根。

不惧斧斤相加，来年又发新枝，除却金铁寒光，难伤其勃发生机，两相分析，兔之灰心是福非祸，通明此理者，逢困厄亦不惊惶，从心所欲不逾矩，灰心原来即禅心，正合庄子心斋坐忘，虚室生白之象，作为十二生肖之卯，位居震宫属东方，其德为仁，其性为慈。

他日若遂凌云志，莫忘灰心养晦时，说甚么心如槁木，不过是春蚕结茧，充耳不闻俗世嚣，静待蝶变那一刻，据传邵子观物，以兔为月精所化，或曰玉衡星散，凝为皎皎白兔，值此良夜，月窟兔影正婆娑，当此之时方悟灰心即天心。

起视银河清浅，玉绳低转建章，生肖之妙，尽在似与不似之间，唯有缘者，得闻此弦外雅音，结合地支藏干深义，卯中独藏乙木之气，依据六壬神课，卯为太冲主变动。

子卯相刑，此格名曰无礼之刑，以母与子刑，悖逆人伦常理，将仁德之兔，置于尴尬两难地，但兔肖柔顺，每以忍让化干戈，虽受委屈，犹自恪守孝道，唯子卯刑现，内心备受煎熬，随水势泛滥，木漂萍踪无定，那无根之木，遇风即折易摧，想兔肖定是心灰意懒，接丙丁火运，方可泄水生木，可就子卯刑论，反激出非凡志气。

即如晋文公重耳，流亡十九载，踏遍诸侯列国终成霸业伟绩，凭忍辱负重之德，化刑伤为阶梯，基于五行反生之理，子水刑卯反成恩，由是观之，灰心时恰是转机，伴岁月磨砺，顽铁亦能成针，借困厄淬炼，心性愈见坚明，尤可佩者，兔肖不怨天尤人，此乃厚德载物之征，尽子卯刑之年多有意外波折，而兔肖以柔克刚，水滴石穿绳锯木。

不争一时长短，放眼万古云霄，除却心浮气躁，静观水落石出，两忘于江湖间，刑伤自化虚无，通晓此玄机者，方知灰心是大药，从坎离交媾言，子水刑卯为调候，正合水火既济，阴阳与合之路，作为四正之一，子水至阴至寒，其势湍急，冲击卯木根基，他肖遇刑多嗔，兔肖反生智慧，说这是天降大任，先苦其心志。

充然有得于心，灰烬中见舍利，据云房真人言，刑冲破害皆妙用，或值子年岁首，兔肖宜静不宜动，当闭门思过反躬修德之时，起视斗柄回寅，又是一番春色，生肖刑冲之秘，尽在转念之间，只有会心微笑，不必向外求玄，结合《易》理，子卯刑为坎震相激，依据奇门遁甲，卯为天冲星所主。

卯酉相冲，此格乃金木交战之局，以仲春卯月与仲秋酉月相战，将生机勃发，与肃杀萧条对垒，但金伐木时灰心之象最显，虽花叶凋零，根干愈发坚实，唯此冲象，应验在兔肖鸡年，随斗柄西指，天下皆秋气凉，那白露为霜，蒹葭苍苍茫茫。

想兔肖临冲，必有事端频生，接寅午戌火局，可解金寒木凋，可卯酉冲亦非全凶，改换门庭之兆，就事功来讲变动即是机遇，即如凤凰涅槃，浴火乃得重生，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功，凭冲起之动能，可开新天新地，基乎《滴天髓》论，冲者动也非害。

由静转动之时灰心化作雄心。伴大驿土运，***财乡发如雷，借金舆星照，出行每遇贵人，尤奇者，卯酉冲开宝库，金银珠宝盈门，此即冲发之意也，尽观古今命谱，冲旺者反得吉，而兔肖冲酉，乃食神制杀之格，不必灰心绝望，静观其变可矣。

除却自我设限，前路豁然贯通，两不立则一不可见，冲气以为与，通达此变易之理，灰心刹那即喜心，从洛书河图看卯酉为东西两轴，正合阴阳相薄，刚柔相推之妙，作为帝出乎震，齐乎巽相见离，其进也锐，其退也速，他肖逢冲或溃，兔肖逢冲则奋。

说甚么肝肠寸断，不过是金针刺穴，充其量皮肉苦，无损法身慧命，据《渊海子平》云，冲处藏合更玄微，或谓卯酉冲者，暗带辰戌之合，值此佳期，正可婚配联姻，当门户相对，秦晋结为好合，起视银河清浅，牛女二宿相望，生肖冲合之机，尽在方寸心田，唯有打破牢笼，方见明月当天，结合大六壬课，卯酉为门户之冲，依据占星要诀，卯酉为日月之门。

亥卯未合，此木局成林之象，以亥为木之长生，卯为帝旺，未为墓库，将散逸枝叶，聚成参天巨木，但木旺之时亦怕金来砍伐，虽成林海，犹有孤兔藏身，唯三合局全，力量倍增无穷，随岁运流转，木局或破或成，那逢申金破局，憾事桩桩件件，想兔肖遇此，难免心意彷徨，接水木流年又将枯木润泽，可三合局论，重在团结众力。

就人生来讲合伙得利之征。即如桃园结义，生死与共兄弟，踏风火轮哪吒，亦需木吒为助，凭三合局之势，可建不世之功，基乎三命通会，亥卯未为仁寿格，由是而观，兔肖非孤立无援，伴二肖同心，其利断金可待，借水木清华，文采风流自赏，尤当未年库中藏财官印，此乃福厚之验，尽亥卯未成局，多为栋梁之材。

而木盛水缩之时反需金来剪裁。不必墨守成规，变通方为上策，除却刚愎自用，集思广益乃昌，两仪四象八卦，皆由太极而生，通晓三合真义者，灰心自消于无何有，从五行相生论，亥卯未一气呵成，正合天地化育，万物并作之理，作为曲直仁寿，木曰敷与扬善，其德在生，其用在柔，他肖合局或争，兔肖合局则与。

说甚么孤掌难鸣，三人同行有我师，充然合局之气，众志成城固金汤，据《兰台妙选》，亥卯未逢虎兔龙，早登台阁，或值壬癸叠见，云龙风虎会际，当此际会，一飞冲天可期，起视文昌星动，奎壁之光耀目，生肖三合妙谛，尽在同心同德，只有破除我执，方见全体大用，结合演禽之法，兔肖属房日兔，依据七政四余，卯为大火宫次。

飞刃入命，此为羊刃对冲之煞，以卯兔见酉，为飞刃直冲宫位，将羊刃之刚暴，引发为血光争讼，但兔肖本柔，飞刃反成雕琢，虽受冲击，心性愈发灵明，唯飞刃叠遇，需防小人暗伤，随岁月增长，飞刃化为权柄，那宝剑锋芒，必经磨砺方成。

想兔肖逢此，正是修炼时机，接丙丁炉火，锻之乃成利器，可飞刃之煞，最宜武职显贵，就性格来讲外柔内刚之征，即如勾践卧薪，三千越甲吞吴，踏破楼兰凯旋，壮士长歌入关，凭飞刃之威，可斩荆棘开路，基乎神煞赋文，飞刃逢官掌兵权。

由是观之，煞星亦是吉神，伴将星扶持，疆场扬名立万，借飞刃锋利，削平坎坷通途，尤妙者，卯见酉为飞刃又为桃花，情场战场两得意，此所谓侠骨柔情，尽观历代名将，多有兔肖飞刃格，而文质彬彬者，亦能仗剑行侠，不必拘泥形迹，心刃无物不摧。

除却畏首畏尾，勇猛精进直前，两刃相交之际，电光石火顿悟，通晓此用煞之法，灰心转成无畏心，从奇门遁甲论，飞刃为太白入荧，正合以暴制暴，以杀止杀之路，作为阳刃对冲，其势锐不可当，其来也速，其去也疾，他肖畏刃如虎，兔肖用刃如笔。

说甚么白刃交前，不救流矢之灾，充其极处，立地成佛悟无生，据《应天歌》云，飞刃逢印，功名垂于竹帛，或谓刃头带财，富可敌国石崇，值此格局，灰心早被雄心代，当仁不让于师，舍我其谁担当，起视太白经天乃兵家必争之象，生肖飞刃玄机，尽在一念转化，唯有大智大勇，才能转煞为权，结合相术来讲兔肖耳白于面，依据摸骨之法，卯骨主文贵清奇。

枭神夺食，此格乃偏印克食神，以木兔遇水旺，浮木不能生火，将智慧才华，压抑于胸不能展，但枭神亦可为权，化煞生身有功，虽夺食神，反激出奇异才能，唯枭神过重，思想流于孤僻，随戊土制水，枭神遂转正印，那大禹治水，疏而不堵妙策，想兔肖此运，当寻厚土为堤，接丙火照暖，寒木向阳生发，可枭神夺食，正是闭关修炼时。

就学问来讲独处静思有益。即如达摩面壁，九年顿悟禅机，踏苇渡江北上一花五叶开来，凭枭神之力，可探幽微之境，基乎《子平真诠》，枭神逢财反为福，由是可见，凶神亦有吉处，伴偏印之智，奇思妙想泉涌，借孤独岁月著书立说传世，尤当注意，枭神夺食防病灾，此需培土植德，尽枭神格者，多为方外高人。

而混迹尘世者，亦能一鸣惊人，不必悲观失望，守得云开月明，除却胡思乱想，脚踏实地耕耘，两神相战之际，调与为贵为上，通晓此制化之理，灰心之际正可读书，从六神变化论，枭食为智慧交锋，正合学而不思罔，思而不学殆，作为同性之生，偏印情义不真，其性难测，其用多奇，他肖遇枭或滞，兔肖遇枭则深。

说甚么心如死灰，正是炉火纯青候，充其量一时困，终将声名达九重，据《神峰通考》，枭神夺食遇财星，飞黄腾达，或谓枭食并见，技艺超群压众，值此良时宜静不宜躁动，当闭门造车，出而合辙方妙，起视文曲星暗，魁星踢斗复明，生肖枭食之微，尽在守静笃中，唯有定水澄清，心月自能圆明，结合星座论，兔肖为天蝎之阴，依据分野说卯属宋地豫州。

禄元互换，此为日时禄位相易，以卯兔见寅，为劫财带禄之格，将同辈条件 ，转化为己身力量，但禄元互换，最怕冲刑破败，虽得朋助，犹防恩中招怨，唯互换有情，方可共济大事，随月令推移，禄元旺衰有变，那寅卯辰会，东方一气浩荡。

想兔肖得此，根基日益稳固，接巳午火乡，食伤生财有望，可禄元互换，亦是争夺之象，就合伙言，账目清晰为要，即如管鲍分金，千古义交传颂，踏雪寻梅访友，知己二三足矣，凭禄元之助，可图锦绣前程，基乎《三命通会》，互换禄元近贵，由是推之，兔肖社交多益。

伴将星入命，指挥若定从容，借朋辈之力，乘风破浪有时，尤喜者，禄元互换逢天乙，贵人提携步云，此即平步青云，尽观富贵之人多有互换禄元，而或冲或破者，则如昙花一现，不必艳羡他人自修福慧为本，除却依赖思想，自立精神自强。

两相扶掖之际，情义无价胜金，通晓此互助之理，灰心之时有友朋，从地支藏干看卯中乙木克寅中戊土，正合益者三友，友直谅多闻，作为临官之位，寅为火土长生，其势正盛，其情也真，他肖或争或妒，兔肖互助共赢，说甚么狐兔之悲，实乃物伤其类。

充其量小嫌隙，不妨生死大节，据《明通赋》云，互换禄马，青云得路，或谓禄元逢合，衣锦荣归故里，值此阳春，正可广结善缘，当推心置腹，金石为开至诚，起视三台星朗，光辉照耀门庭，生肖禄元妙义，尽在互敬互信，唯有打破猜疑，方见肝胆相照，结合紫白诀，卯为四昌，依据玄空秘旨，卯山宜收巽气。

孤辰寡宿，此煞专主人际孤零，以兔肖逢寅为孤辰，见戌为寡宿，将良辰美景，虚设于空房冷院，但孤寡之星，反利僧道隐士，虽形单影只，精神世界丰饶，唯入命犯此，婚姻多有迟延，随流年逢合，孤寡可暂时化解，那红鸾星动，天喜照临有期，想兔肖待时莫因寂寞错嫁，接子年桃花，水泛木浮难久，可孤寡之格，常出大思想家。

就悟道言，孤独乃增上缘，即如康德终身，未离哥尼斯堡，踏思维之蹊径，开哲学新纪元，凭孤寡之力，可探宇宙真理，基乎神煞篇论，孤寡逢贵人得解，由是可知，所有唯心所造，伴文昌星拱，著书立说等身，借寂寞时光，涵养浩然正气，尤当记者，孤寡逢天月德，反成清贵高格，此乃冰清玉洁，尽观古今贤哲，多耐得住寂寞。

而往来热恼者，往往一事无成，不必惧怕孤单，正好闭门读书，除却心猿意马，独处即是天堂，两忘于江湖时孤辰化为北辰，通晓此孤独之谛，灰心原是养心法，从星座学说论，孤寡类似土星，正合艰难困苦，玉汝于成古训，作为神煞之一，其应验在精神，其形也茕，其神也莹，他肖畏孤求伴，兔肖守独存真。

说甚么茕茕孑立，形影相吊堪怜，充其量肉身寂，不妨法喜充斥，据《壶中子》云，孤寡双全带贵，乃神仙之流，或谓寡宿逢财，晚景富足丰隆，值此孤运，正可修炼内丹，当回光返照，婴儿姹女相逢，起视北辰居所，众星环拱致敬，生肖孤寡深意，尽在不言之中，只有体道者，能享此清福也，结合相理衡真，兔耳贴脑者寿，依据人伦大统，兔唇主口才辩给。

灾煞吊客，此为丧门吊客之凶，以卯兔见巳，为灾煞直冲对宫，将意外风波，搅得周天寒彻，但灾煞亦是驿马，变动中藏机遇，虽惊心动魄，过后反觉平常，唯灾煞叠至，需防疾病孝服，随丙丁火旺，煞神自退避藏，那拨云见日，又是一番清平，想兔肖临此，正念不失为要，接亥水润局，灾煞之势渐消，可灾煞之来，多因人我分别。

就修行说看破放下自在。即如塞翁失马，焉知非福非祸，踏破芒鞋烟霞，青山依旧妩媚，凭正念之力，可转灾厄为祥，基乎《选择求真》，灾煞逢救有庆，由是信解，吉凶唯人自召，伴天德月德，逢凶化吉呈祥，借灾煞警醒，勤修戒定慧学，尤要者，灾煞遇将星，反为建功立业，此即变废为宝，尽观历史劫难，每出英雄豪杰。

而平日安顺时庸碌之辈居多。不必怨天尤人反求诸己身，除却信仰恐怖，正心诚意格物，两忘而化其道，灾煞即菩提种，通晓此转化之理，灰心正是起信时，从五行生克论，灾煞为火克金，正合锻铁成钢，磨砖作镜之喻，作为丛辰之一，灾煞宜向空亡，其来无影，其去无踪，他肖遇灾则乱，兔肖遇灾则定，说甚么泰山崩前，色不变心不跳。

充其量皮囊苦，无损金刚法身，据《协纪辨方》，灾煞可向不可坐，或谓吊客之年远行探病则吉，值此流年宜守不宜冒进，当默禳星斗，自求多福延生，起视北斗七星，光芒照彻幽冥，生肖灾煞妙用，尽在不动如如，唯有大定力者，才能转物而不转，结合奇门宝鉴，卯为雷部正神，依据六壬神将，卯为太冲先锋。

文昌入命，此星主聪明秀气，以兔肖见巳，为文昌贵星归垣，将文采风流，发挥得淋漓尽致，但文昌怕冲，遇亥则水泛木漂，虽才华横溢，根基不牢易摇，唯文昌得用，必是文坛俊杰，随壬癸叠见，智如泉涌不绝，那笔走龙蛇，纸落云烟满纸。

想兔肖文人多是锦绣心肠。接丙火文明，文星愈发璀璨，可文昌之贵，贵在清而勿浊，就科举言，一甲有望提名，即如子安滕王，阁序千古绝唱，踏月寻桂蟾宫，折取第一枝香，凭文昌之力，可主文衡天下，基乎《紫微斗数》，文昌化科最吉，由是观之，兔肖文化缘深。

伴词馆星辉，翰林玉堂待诏，借文昌照临，华国经邦，尤妙者，文昌逢禄存，富润屋德润身，此即文富双全，尽观历代文豪，兔肖层出不穷，而商业巨子者，亦不乏兔肖身影，不必妄自菲薄，人人皆可为尧舜，除却懒散懈怠，精进勇猛修文。

两仪四象八卦，尽在文光射斗，通晓此文昌之义，灰心正是笔耕时，从星座看文昌类似水星，正合词源倒峡，学海扬波之象，作为吉星之一，文昌主科甲，其应如响，其功在文，他肖求之难得，兔肖得之自然，说甚么江郎才尽，不过文星暂晦。

充其量一时困，终将声名播寰宇，据《文林广记》，文昌星动，必主魁元，或谓昌曲夹命，乃宰辅之器，值此良运，正好下帷苦读，当焚膏继晷，兀兀穷年不休，起视文昌星灿，光芒射斗牛墟，生肖文昌奥旨，尽在厚积薄发，只有真积力久，才能只要豁然，结合堪舆形法，卯龙主文笔峰，依据撼龙经论，卯为天马行空。

红鸾天喜，此为婚嫁喜庆之星，以兔肖见寅，为红鸾正照命宫，将风月情缘，谱成琴瑟与鸣曲，但红鸾怕空，镜花水月总成虚，虽情投意合，防中途生变数，唯红鸾得位，必主美满姻缘，随流年亥卯未，婚期水到渠成，那之子于归，宜其室家乐土，想兔肖待字，静候佳期即可，接天喜星临，双喜叠至盈门，可红鸾之动，须防墙外桃花。

就女命言，端庄贞静为贵，即如孟光举案，梁鸿相敬如宾，踏雪寻梅偕隐，林泉之乐无穷，凭红鸾之力，可结三生石上，基乎《星宗》要义，红鸾喜逢天德，由是可见，姻缘前世修来，伴月老仙师，赤绳系足牢固，借天喜扶持，瓜瓞绵绵呈祥，尤可贺者，红鸾遇天乙贵人嫁得金龟婿贤，此即佳偶天成，尽观贤妻良母，多带红鸾入命。

而克夫克子者，多因煞星冲破，不必强求攀缘，随顺因缘与合，除却邪淫妄念，夫妇之路正大，两情相悦之时红鸾星动有征，通晓此婚缘之理，灰心处正可反观，从面相观之，兔肖目秀眉清，正合窈窕淑女，君子好逑之风，作为喜神之一，红鸾主人丁，其色也绮，其情也真，他肖或迟或速，兔肖婚缘多顺，说甚么有女怀春，吉士诱之林中。

充其量小波折，不妨白首同归，据《婚元课》云，红鸾入命，鸾凤与鸣，或谓天喜加临，麟儿早赐怀中，值此吉期，宜托媒通好，当备六礼文书，三茶六礼周全，起视红鸾星耀，天喜同度相随，生肖婚配之机，尽在红鸾天喜，只有惜缘随缘，方得美满幸福，结合演禽诀，兔为房日兔宿，依据禽星占验，房宿主车马府库。

勾绞贯索，此煞专主口舌官非，以兔肖见午，为勾绞贯索相缠，将清静门庭，卷入是非漩涡中，但勾绞之煞，亦能锻炼口才，虽多争执，辩才无碍增进，唯勾绞叠见，须防牢狱之灾，随未土解神，勾绞自然松开，那舌灿莲花，转谤为誉亦能，想兔肖逢此，忍辱波罗蜜多，接亥卯未合，小人退而君子进，可勾绞之扰，多因我执坚固。

就处世道，吃亏便是便宜，即如娄师德公，唾面自干雅量，踏过荆棘丛中安然不动如山，凭忍辱之铠，可御八风不动，基乎《神煞赋》，勾绞逢空则解，由是悟得，是非以不辩为高，伴天赦星临，灾厄尽消无形，借勾绞磨砺，舌根功德增长，尤当警者，勾绞逢亡神劫煞，官符诉讼难免，此即祸从口出，尽观讼棍之辈，多是勾绞入命。

而厚德君子者，勾绞反为**，不必忧心忡忡，守口如瓶即可，除却多言多语，沉默是金为训，两舌恶口之业，勾绞由此感召，通晓此口业之理，灰心时正好止语，从佛教因果论，勾绞即两舌果，正合善护口业，不讥他过圣教，作为丛辰之一，勾绞主牢狱，其性阴险，其应纠缠，他肖遇之或讼，兔肖遇之能忍，说甚么雀角鼠牙，速召狱讼之凶。

充其量虚惊过终究云散天晴。据《选择宗镜》，勾绞宜向天德，或谓贯索逢贵，囹圄变作福堂，值此之年谨言慎行第一，当常念解结咒，冤亲平等释结，起视贯索星暗，勾陈退舍敛芒，生肖勾绞深戒，尽在善护口业，唯有守住舌根，方免许多是非，结合奇门克应，卯门见勾陈，依据太白阴经，卯为天牢星位。

劫煞亡神，此为破败劫夺之星，以兔肖见寅，为劫煞正临旺地，将半生积蓄，化作流水去无回，但劫煞亦为武星，动中取财反得，虽遭劫夺，失马焉知非福，唯劫煞逢冲，抢夺更甚须防，随亥卯未全，劫煞之力被合，那塞翁失马，边人贺之得骏，想兔肖心灰意冷至极，接丙火制煞，劫财变作横财，可劫煞之灾，多因悭贪不舍。

就布施言，财散民聚古训，即如陶朱三聚，三散千金高风，踏扁舟泛五湖，逍遥自在神仙，凭布施之力，可转劫煞为福，基乎《广圣历》，劫煞遇空则亡，由是了知，万法皆空无我，伴天财星临，失而复得喜笑，借劫煞警醒，看破放下随缘，尤可奇者，劫煞遇贵人禄马，乱中取胜得利，此即混水摸鱼，尽观乱世英雄，多带劫煞将星。

而太平年间时反主破耗不聚。不必执著财物，身外之物何恋，除却悭吝习气，随缘布施积福，两空之际见道，劫煞化作空慧，通晓此布施之理，灰心恰是舍心起，从易经卦象论，劫煞为坎为盗，正合慢藏诲盗，冶容诲淫之戒，作为岁煞之一，劫煞忌兴造，其势迅猛，其应破财，他肖遇劫多损，兔肖遇劫能施，说甚么贼人偷去，权当布施众生。

充其量损小财，免去大灾大难，据《永宁通书》，劫煞宜制不宜扶，或谓亡神遇合，反成进财之兆，值此流年多行布施为上，当发菩提心愿，利乐所有有情，起视劫煞暗动，亡神潜伏待机，生肖劫煞玄机，尽在舍与得间，唯有看破放下，才能自在无碍，结合星宿分野，卯属大火宫度，依据天文志载，卯为房心二宿。

将星得地，此为权柄威猛之星，以兔肖见卯，为将星归垣本位，将文弱书生，化作经纶手眼，但将星怕冲，见酉则威权扫地，虽得权位，防他人觊觎，唯将星得辅，必是在领域 大员，随亥卯未全，兵权在握生杀，那运筹帷幄，决胜千里之外，想兔肖将星，多是儒将风流，接丙丁文明，文武兼资双全，可将星之威，在于静而不动。

就统兵言，不战屈人上策，即如孙武演阵，宫女皆可为兵，踏破楼兰凯旋，功成身退天之路，凭将星之力，可安邦定国兴，基乎《星历考》，将星逢印主权，由是推之，兔肖可掌权柄，伴华盖星照，运筹帷幄之中，借将星威势，扫清妖氛尘雾，尤可羡者，将星得三合拱，提督封疆大吏，此即出将入相，尽观历代名将，兔肖多有将星。

而文人掌兵者，亦不乏兔肖之英，不必自轻自贱，文事必有武备，除却优柔寡断，刚毅果决立断，两阵对圆之际，将星光芒四射，通晓此将星之用，灰心即转成雄心，从奇门遁甲看将星为直符前冲，正合出其不意，攻其无备之策，作为神煞之一，将星主武贵，其气也雄，其威也猛，他肖或将星弱，兔肖将星归垣。

说甚么临事而惧，好谋而成者也，充其量谨慎过不失为万全策，据《太白阴经》，将星明者胜，或谓将星动处，必主兵戈**，值此元运，宜习文修武备，当磨砺以须，待时而动王师，起视将星朗朗，光芒射天狼星，生肖将星深义，尽在文武之路，只有一张一弛，方为治国之要，结合天星选择，卯为雷门星，依据洪范五行，卯为木之正位。

天医临命，此星主人间良医，以兔肖见寅，为天医正照本命，将草木之性，化作济世活人术，但天医怕克，见申则金克木折，虽有仁心，医术难以施展，唯天医得助，必为杏林圣手，随丙丁火旺，木火通明疗疾，那橘井泉香，杏林春暖融融。

想兔肖为医，定是菩萨心肠，接未土库藏，百草皆备待用，可天医之德，在于仁心仁术，就岐黄言，医者父母之心，即如扁鹊见蔡，望气知病在腠理，踏遍三山五岳，采药济度群生，凭天医之力，可起死而回生，基乎《选择要诀》，天医逢生气最灵。

由是深信，医道通乎天道，伴长生帝旺，妙手回春有术，借天医照临，悬壶济世行善，尤可敬者，天医遇天德月德，乃医中之圣贤，此即苍生大医，尽观历代名医，多有天医入命，而草泽铃医者，亦能活人无数，不必妄自菲薄，岐黄之术在勤。

除却名利之心，精诚大医可成，两忘乎技之时天医与道合真，通晓此天医之理，灰心之际正可研医，从五行类象看天医为木为仁，正合医者仁术，济世利人之旨，作为丛辰之一，天医宜制药，其应如神，其德在生，他肖求之难得，兔肖得之天然。

说甚么三折肱后，方为良医古训，充其量多方法，终成一代宗师，据《天医赋》云，天医带贵，御医之选，或谓天医逢印，著书立说传世，值此良时宜研习《内经》，当探赜索隐，钩深致远玄微，起视天医星耀，光芒照临药铺，生肖天医妙谛，尽在仁心仁术，只有无我利他，才能大医精诚，结合本草纲目，卯月采药最佳，依据雷公炮制，卯时制药最灵。

福星贵人此为福寿绵长之星。以兔肖见亥，为福星正入命宫，将一生运程，铺成锦上添花路，但福星怕破，逢巳则福气冲散，虽享福泽，防乐极生悲事，唯福星得护，必是富贵寿考，随未卯半合，福基日益巩固，那福如东海，寿比南山不老松。

想兔肖福星，最是闲散逍遥，接天厨禄库，锦衣玉食无忧，可福星之福，在于知足常乐，就享受言，五福寿为第一，即如彭祖寿高，八百春秋等闲，踏五云车遨游，阅尽人间沧桑，凭福星之力，可享清闲之福，基乎《星宗》奥旨，福星喜得垣，由是可知，福非偶然得之。

伴天寿星临，鹤发童颜健硕，借福星护持，子孙贤孝满堂，尤可庆者，福星逢禄元互换，富而且贵双全，此即福禄鸳鸯，尽观享福之人多带福星入命，而劳碌奔波者，福星或藏或破，不必羡慕他人自求多福为本，除却贪得无厌，知足即是天堂。

两忘乎福之际，福星化为法喜，通晓此福星之理，灰心正是惜福时，从佛教福报论，福星即善业果，正合积善之家，必有余庆之训，作为吉星之一，福星主食禄，其气也缓，其应也长，他肖或福或薄，兔肖福基深厚，说甚么大福未享，小福不断连绵。

充其量少波澜，平平淡淡是真，据《福星论》云，福星入命，一世安然，或谓福逢天厨，口福之征，值此太平，正好静养天年，当培植福田，布施持戒修福，起视福星光耀，辉煌照耀门庭，生肖福星奥义，尽在自求多福，唯有积德行善，才能福泽绵长，结合相书所载，兔耳有轮者福，依据柳庄相法，兔形主福寿安。

天厨禄库，此为食禄丰盈之星，以兔肖见巳，为天厨正临旺地，将人间美味，罗列于前供品尝，但天厨怕冲，见亥则水泛食禄漂，虽有口福，肠胃不耐受用，唯天厨得辅，必是美食大家，随午火相生，烹饪技艺愈精，那山珍海味，脍不厌细圣人，想兔肖食神，最解其中真味，接丑库收藏，百味调与鼎鼐，可天厨之享，在于适可而止。

就养生言，食饮有节为要，即如易牙善烹，终不免身死名裂，踏雪寻梅煮酒，雅集文会风流，凭天厨之力，可宴宾客四方，基乎《星历考原》，天厨喜逢三合，由是推详，口福非小事也，伴金舆禄神，出入车马轻裘，借天厨供养，色身康健无病，尤可贵者，天厨遇天乙贵人宴饮皆有益友，此即饮食宴乐，尽观美食家者，多有天厨入命。

而粗茶淡饭者，亦得真味妙趣，不必铺张浪费，一箪食一瓢饮，除却暴殄天物，惜福即是惜命，两忘乎味之时天厨化作禅悦，通晓此天厨之理，灰心时正好品味，从道德经旨论，五味令人口爽，正合为腹不为目，去彼取此之教，作为神煞之一，天厨主食禄，其应也丰，其味也长，他肖求之或吝，兔肖得之从容。

说甚么食前方丈，不过果腹而已，充其量饱口福，何如精神食粮，据《天厨赋》云，天厨逢印，宴享翰苑，或谓天厨带马，行厨走遍天涯，值此良辰，宜约友小酌叙，当适可而止，勿贪杯误事端，起视天厨星明，光芒映照厨室，生肖天厨妙趣，尽在饮食之路，只有知味知足，才能养生延年，结合周礼膳夫，卯食最为讲究，依据饮膳正要，卯时进食最宜。

太极贵神，此为众星拱卫之主，以兔肖见午，为太极正入中宫，将混沌元气，化作无极而太极，但太极怕晦，逢晦则理障难明，虽悟大道，表达仍有窒碍，唯太极得清，必为理学宗师，随亥卯未全，木气条达贯通，那鸢飞鱼跃，活泼泼地天机。

想兔肖悟道，多从格物致知，接丙丁文明，文光射斗牛墟，可太极之理，在于极高明而道中庸，就儒家言，致中与天地位，即如周子图说太极动而生阳，踏月窟天根寻，三十六宫皆春，凭太极之力，可会通儒释道，基乎《理数钞》，太极喜逢文昌。

由是可知，道不远人人自远，伴华盖星照，覃思精微玄妙，借太极涵养，圣贤心法相传，尤可仰者，太极遇天月二德，乃一代儒宗气象，此即内圣外王，尽观理学大家，多有太极入命，而反身而诚者，亦能明善复初，不必好高骛远，道在日用不知。

除却玄虚之谈，下学而上达天，两忘乎道之时太极即是本心，通晓此太极之理，灰心恰是洗心法，从易传系辞论，太极生两仪象，正合一阴一阳，之谓道也者，作为神煞之首，太极主智慧，其体也寂，其用也神，他肖或智或愚，兔肖悟性天然。

说甚么玄之又玄，众妙之门敞开，充其量言语断，心行处灭而已，据《太极赋》云，太极入命，聪明特达，或谓太极逢空，悟空第一，值此世运，宜参究性命理，当返观内照，洞见本来面目，起视太极星朗，辉映紫微垣中，生肖太极奥义，尽在心性之学，唯有明心见性，才能与道合真，结合星学大成，卯为大火之次，依据步天歌诀，卯有氐房心三宿。