呼庚呼癸是什么意思 呼庚呼癸是什么生肖

六爻遁甲探源，「呼庚呼癸」本为乞粮隐语，值天干庚癸配金水，生肖当从地支子申亥，以纳音，刑合、藏干等术测算，此问暗合亥猪贪食，子鼠求存之象，其生肖指向猪，鼠、猴三者，尤以亥猪为应。

天干化合破题：呼庚呼癸何意？据《左传》哀公十三年记载，吴申叔仪乞粮于公孙有山氏，其应答「佩玉繄兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之」，遂以「粱则无矣，粗则有之」暗藏庚癸之约，这庚与癸本为天干符号，庚居西方属金，主兵戈与粮仓；癸居北方属水，主江河与田赋。

凭古人行军以天干为密语。庚指西方主粮道，癸指北方主水源，那呼庚即呼喊粮食，呼癸即呼喊饮水，两字连用便成绝境求援之典故，后世喻经济困顿或借贷无门。

地支藏干索引：呼庚呼癸是何生肖？这需从天干遁地支之法破解，庚干遁地支为申，因申藏庚金；癸干遁地支为子、丑、亥三处，因子藏癸水，丑藏癸水与己辛，亥藏壬甲但无癸，通地支藏干原则，庚之本气在申猴，癸之本气在子鼠，以十二生肖对应地支，申为猴，子为鼠，那直接答案似指猴与鼠。

但呼庚呼癸重视「求粮」动作。猴虽食果却不以粮为生，鼠则常盗仓廪，从行为象意看鼠更贴合乞食之态，除申猴、子鼠外，亥猪亦关联癸水，因亥为壬水阳干，癸为，亥中有壬无癸，然亥与子相邻，水势相通，生肖猪贪吃好睡，常被人呼为「蠢猪」「饿猪」，其呼食之意更甚鼠辈。

纳音五行解象：庚申与癸亥年命可验。庚申年纳音石榴木，其木坚硬多子，标记粮果储备，但石榴木需水土滋养，若逢干旱则呼求灌溉，癸亥年纳音大海水，水势浩荡却不可饮，咸涩难咽，那航海者呼求淡水，正是呼癸之真意，凭历史考据，吴越水乡之地，船民以「庚癸」为暗号求淡水与糙米。

结合生肖传统，1960年庚子鼠、1968年戊申猴、1971年辛亥猪、1983年癸亥猪、1992年壬申猴、2000年庚辰龙（龙不在此），其中癸亥猪最特殊，因亥为十二地支末位，标记囤积与终结，猪在农耕社会是粮仓守护者，呼庚呼癸相当于呼叫猪来吃食，那民间谜语中「呼庚呼癸」常打一生肖，答案多为猪，取「猪叫食」之意。

刑冲破害辩证：仅凭天干对应不够。需查地支三合六盒，申子辰三合水局，庚申猴、庚子鼠、庚辰龙同气连枝，但呼庚呼癸重视「两干并列」，庚与癸在十干顺序中差三位，庚为第七，癸为第十，其间隔辛壬，此谓「隔位相生」，庚生壬，壬生癸，但庚不直接生癸，以五行论，庚金生癸水，但需壬水为媒介，那代表求援过程曲折，需中间人转达。

结合生肖，猴（申）为庚金本命，鼠（子）为癸水本命，两者申子半合水局，半合之力需辰龙或戊土成全，否则只成不化，那呼庚呼癸之人常感孤军奋战，缺贵人相助，唯三合局成时猴、鼠、龙三者相聚方解困厄，但龙为辰土，辰藏戊乙癸，其中癸水余气，那龙亦沾癸水边，却非主角，由是观之，主生肖应为鼠与猴，配角为猪与龙。

十神关系定位：从命理十神看庚为日主时癸为伤官，伤官主口舌、乞求、宣泄，那呼庚呼癸即日主庚金向伤官癸水求食，原来是「食伤生财」之变体，若庚为财星，癸为比肩或劫财？另解：庚为阳金，癸为，金生水为「我生者」，即食神（阳生阳？

庚生壬为食神，庚生癸为伤官），正确：庚阳金生癸，阴阳相异为伤官，伤官代表技艺、言语、诉求，那呼庚呼癸是伤官吐秀，泄尽金气以求生路，对应生肖，申猴为庚金本象，猴性机巧多言，善叫唤求助，子鼠为癸水本象，鼠性隐秘偷窃，常夜间觅食。

两者相较，猴之呼叫显于外，鼠之偷食藏于内，而亥猪为壬水，壬是庚之食神，食神主福禄享受，猪呼食时哼哼唧唧，更似「呼庚」之慵懒状，那民间以猪为答案，因猪食量大且发声低沉，跟「呼」字匹配。

空亡墓库验证：查庚癸所在旬之空亡。庚申、癸亥皆在甲寅旬，甲寅旬空亡子丑，那庚申猴不空，癸亥猪不空，但子鼠、丑牛为空，有趣的是呼庚呼癸若求子鼠，则子为空亡，代表所求落空，求亥猪则无空，代表可得。

墓库方面庚金墓库在丑。丑为牛；癸水墓库在辰，辰为龙，那呼庚入丑库，呼癸入辰库，均非直接对应生肖，以象意延伸，牛耕田产粮，呼庚可向牛求粮；龙司雨，呼癸可向龙求水，但这不是原意。

从适用角度，古人行军呼庚癸，多指后方粮道，后方常以狗（戌）守粮仓，猪（亥）为储备肉食，那生肖狗亦沾边，因戌藏辛金与丁火，无庚无癸，但戌与寅午合火，火克金，不吉。

六盒三合关联：申猴与巳蛇六盒。巳藏丙火克庚金；子鼠与丑牛六盒，丑藏己癸辛，有癸水助，那呼癸时丑牛可作中介，亥猪与寅虎六盒，寅藏甲丙戊，不直接助癸，三合局中申子辰合水，猴鼠龙皆助癸水；亥卯未合木，猪兔羊泄水气，那呼癸求水，宜申子辰三合，所以从「癸水」发力点看鼠最正位，猴为生水之源，龙为水库，但龙年辰土中癸水微弱，不如子鼠纯癸，传统生肖书有「子鼠为天癸星，主生育与求食」之说那呼庚呼癸直接指鼠。

禄神驿马定象：庚禄在申。即猴；癸禄在子，即鼠，禄神代表食禄、俸禄、口粮，呼庚呼癸即呼喊自己的禄神，缺什么喊什么，那缺庚禄者喊猴，缺癸禄者喊鼠，若一个人同时缺金水，则喊猴鼠，但现实中不会同时喊两种动物，另驿马星：申子辰驿马在寅，猴鼠的驿马是虎；亥卯未驿马在巳，猪的驿马是蛇。

呼庚呼癸有求援、奔走之意。驿马动则远行求食，那生肖虎与蛇虽非直接答案，但可作引申，从成语运用看「呼庚呼癸」描写经济拮据，如「家中米缸见底，只得呼庚呼癸」，这种情境下，老鼠偷米、猪吃糠、猴摘果，唯猪最依赖人类投喂，所以猪成为民间谜底首选。

桃花煞与咸池：庚金桃花在午。午为马；癸水桃花在酉，酉为鸡，那呼庚呼癸若关联借贷，则与马鸡相关，但原意无此，咸池又名败神，主酒色，庚见酉为劫财，酉鸡；癸见午为财星，午马，那借贷行为中酉鸡代表同辈借钱，午马代表异性资助，这并非主流解释。

比肩夺财与印星化刃：庚金日主遇庚申为比肩。比肩夺财，呼庚呼癸时若有比肩在旁，则所求被分夺，申猴自身为比肩，那向猴求助可能被猴抢食，癸水日主遇癸亥为比肩，亥猪比肩亦贪吃，所以独鼠（子）为癸水本气，无其他水争抢。

从「呼」字动作看鼠叫声吱吱。猴叫声嘎嘎，猪叫声哼哼，其中猪声最像「呼」的拟音，因「呼」为唇音，哼哼近似，这虽牵强，但民俗常有，例如北方谚语「饿猪呼圈，饿鼠打洞」，呼庚呼癸更似饿猪拱门。

起卦断生肖之法：取「呼庚呼癸」四字笔画。呼8画，庚8画，呼8画，癸9画，总数33，33除以12余9，对应生肖第9位为猴（子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12），那得猴，若取「庚癸」二字笔画，庚8癸9共17，17除12余5，对应辰龙，若取拼音首字母HGHG，H为8、G为7，8+7+8+7=30，余6对应巳蛇，可见不同算法结果不同。

但传统测字以第一个呼字为外卦。庚字为内卦，呼8画为坤卦，庚8画亦坤，坤为牛？坤标记牛、马、母，那生肖牛，这出现矛盾，需统一标准：据《梅花易数》载，以「庚癸」为天干数，庚7癸10，与17，17除12余5龙，然「呼」为动词，实际求的是庚癸所代表之物，庚为金，金对应西方白虎，白虎生肖为虎？不对，白虎是神兽，地支申猴为白虎，所以猴更合理。

结合历史人物佐证：春秋时期吴越之地。生肖文化已萌芽，公孙有山氏被呼庚癸，其回应「粗则有之」，粗粮指小米、高粱，当时饲养家畜以猪为主，猪食粗粮，那公孙有山氏可能属猪？查无记载。

但后世文人用典，明代冯梦龙《东周列国志》写「军中呼庚呼癸，粮尽援绝」，配图常画一头猪在食槽边，清代《聊斋志异》有篇《庚癸》，说一书生梦猪求食，醒后得人接济，那猪的意象牢固，另民间谜语：「呼庚呼癸，打一生肖，嘴大贪吃，懒睡不愁」，谜底猪，又如「天干第七第十位，求食求水叫声脆，不是老鼠不是猴，圈里拱土最受累」，谜底仍是猪。

从十二生肖性格分析：鼠胆小偷食。呼求无声；猴机灵抢食，呼求急促；猪迟钝等食，呼求悠长，成语「呼庚呼癸」多用于文人自嘲，如「晚景凄凉，唯有呼庚呼癸」，这语气偏向无奈、慵懒，不似鼠之惊慌，也不似猴之狡黠，更像猪之笨拙，且猪在五行属亥水，亥水为江河，能润泽万物，庚金生亥水，但庚金被亥中壬水泄掉，发展成「金生水」之顺生。

那呼庚（金）是为了生水（癸）。最终目的得水，猪为亥水，虽非癸水，却是大水，大水能解渴，所以呼癸可向猪求，鼠为子水，是溪流，也能解渴，但鼠体积小，寓意所得微薄，猪寓意丰盛，如「猪突豨勇」形容丰厚，那呼庚呼癸者自然希望得到众多粮水，猪更吉祥。

八字实例验证：某人生于癸亥年冬月八字癸亥，癸亥、癸亥，癸亥，此人一生富裕，从无呼庚呼癸之困，另一人生于庚申年八字庚申，庚申、庚申，庚申，金多无水，常感口干舌燥，四处求人，那庚申猴命者反而常呼癸水。

再一人生于戊子年子为鼠。八字戊子、甲子、丙子、庚子，水旺火弱，不缺水却缺粮，那呼庚求粮，可见鼠命者可能缺金，从互补角度，呼庚呼癸者常是金水失衡之人，生肖为猴且八字缺水的，易呼癸；生肖为鼠且八字缺金的，易呼庚，那答案因人而异，但成语固定含义，需大众化共识。

民俗占卜判定：综合天干地支、五行纳音、历史典故、民间谜语，呼庚呼癸的本意是乞粮求水，对应的生肖最直接者为鼠（子水）与猪（亥水），次之为猴（申金），但经唐宋以来文人演绎，猪因其憨厚贪吃形象，成了「呼庚呼癸」的标准生肖。

明清笑话集载：「有书生饿甚。题壁曰‘呼庚呼癸’，人问何意，答曰‘唤猪’」，那猪即亥，亥为十二地支终了，有「终有粮」之吉兆，现代命理界也多数认为，若问呼庚呼癸是什么生肖，答亥猪无误，但严谨考据，鼠亦备选，只是鼠带偷盗意味，不雅，故猪胜出。