热火朝天的意思打一生肖 热火朝天打一个最准生肖

岁运并临。此象主阳气暴升，丙丁之火席卷四野。以地支午宫为枢纽，其焰如天马行空。

将六十甲子排开细查。但见丙午、戊午、甲午诸干支，唯午火坐实帝旺之乡，随节气流转至夏至，那火德星君当值南天，想大暑小暑接连而至，接三伏天金铁皆熔，可问世间何物堪当此象？就生肖属相论之，即非马莫属，踏火云而驰虚空，凭一腔热血奔腾不息。

基此论断，由午马图腾衍义，伴地支巳午未会火局，借南离之明照耀八荒，尤以丙午年、甲午月生人此烈火性子最为昭彰，尽显热火朝天之本色，而诸般闲散怯弱，不与此肖相干，除午马外，两寅虎虽属木，通明象却藏火种，从五行真机测算，正午时阳刃当权。

作飞星盘式再看其午宫原局。他说红鸾暗动，充斥天火同人之卦，据《协纪辨方》所载，或问热火朝天值午马当仁不让，当赤帝行权之候，起大运若逢南方，生肖马便如烈火烹油。

只有午马得纯阳之气。结合流年大运分析，依据太岁冲合更显威势。

丙午流年，干支双火叠见，天干丙火坐午刃之地，以纳音论为天河水，将滔滔巨浪化于无形，但此水非润下之物，虽名天河实则火光倒映，唯午宫丁火为主气，随丙年透出辉煌，那《三命通会》有云：想丙午者，接赤帝之旌旗，可火炎土燥之局，就凡俗论恐生焦灼，即君子得之亦当韬晦，踏飞廉而御祝融，凭正印化杀为权，基午宫藏丁己二干。

由丁火比肩助势，伴己土食神吐秀，借午未合日月重光，尤妙岁禄归垣，此火局最旺之人尽显光芒四射，而地支若无水解救，不免刚暴急促，除自身修养克制，两庚辛透干方成既济，通则火龙潜水，从格若成反贵，正应书云：作炎上格看其烈火冲天之象。

他格难与比肩，说尽南离之妙，充栋典籍可证，据先贤口诀而言，或曰午***腾，值盛夏必热火朝天，当阳刃驾杀之时起风云于指顾之间。

戊午红马，土火相生格，天干戊土厚重，以午火为印绶根源，将燥烈掩于敦厚，但戊癸化火之期，虽外表沉稳内里炽热，唯戊午自坐帝旺，随四时更迭不熄，那《兰台妙选》有言：想马化龙驹，接丙丁入凤池，可火土相生不忌燥，就格局论愈燥愈贵，即稼穑格逢夏生，踏九紫当运之年，凭印星化刃为福，基午火生土无间。

由戊土引伸万物，伴火德承载文明，借午宫文明之象，尤显热火朝天本色，此肖得戊午干支，尽得天地炎精，而农耕文明重午，不单生肖取象，除丙午、戊午外，两甲午亦是干柴，通明火炼真金，从午宫透出甲木，正应森林大火，作栋梁先经洪炉，其生发之气遇火，他说木火通明可贵，充斥震离相薄之机，据《穷通宝鉴》云，或甲木生午月值伤官吐秀之期，当烈日蒸腾时候，起凤舞龙飞之想。

伏吟太岁，午宫见午谓之伏吟，天干地支重叠如啼，以七政四余推步，将荧惑守心之变，但《果老星宗》指出，虽伏吟多主哀泣，唯午马伏吟则不然随天马星动地而来，那马头带剑格，想庚午、壬午两柱，接伏吟反主奋迅，可雷霆万钧之势，就《玉照定真经》言，即伏吟返吟皆动，踏遍青山人未老，凭龙马精神驰骋。

基午宫自刑之论，由《渊海子平》可知，伴寅午戌三合成局，借太岁伏吟更壮声威，尤逢寅年午月此烈火燎原之机，尽扫阴霾浊气，而午马正位南方，不作 语，除却倦怠心，两重午火相叠，通天彻地光明，从火炎昆岗之势，正合热火朝天之义，作飞天神马看其奔腾万里不息，他肖焉能比拟，说尽南天丙午，充塞宇宙正气，据实论而非虚谈，或疑火过则烈，值当知马有龙性，当云行雨施之际，起大泽而焚空。

阳刃驾杀，午为丙丁阳刃之乡，七杀到此反为权柄，以杀刃两停为贵，将凶神化为威权，但须身旺方堪驾驭，虽七杀猖狂何惧，唯午宫丁己同巢，随火土相生而安，那阳刃驾杀格局，想岳飞八字堪证，接甲子、甲午诸例，可横扫千军如卷席，就午马生肖论之，即阳刃当权之象，踏破贺兰山缺，凭一腔碧血丹心。

基《五言独步》口诀，由「阳刃驾杀，伴威震边疆」之说，借午火阳刃之威，尤得七杀相济，此格局热火朝天尽显英雄本色，而马星又主动，不含蓄亦不收敛，除戌亥未见天马，两重驿马更速，通身是胆，从赤兔追风可知，正《相马经》所言，作千里之驹看，其龙颅突目，他说蹄间三寻，充斥阳刚之美，据《人相篇》亦云，或马肖者面长，值午火则色红，当血气方刚之年起雄心万丈不已。

自刑太岁，午午自刑非凶兆，乃火见火愈增其焰，以《三命通会》明言，将自刑分列吉凶，但午酉辰亥各不同，虽自刑午为最烈，唯火不忌自刑，随两午相见而炽，那自刑之午马，想烈性更上层楼，接踵而至是火光，可照亮九幽之地，就刑合论之，即刑中有合奥妙，踏火海而浴日，凭刑开金锁玉关。

基寅午戌三合，由刑而合更速，伴巳午未会方，借刑冲而破滞，尤辰戌丑未全，此火土功成之机，尽得《滴天髓》精髓，而午马自刑不凶，不伤物类，除却阴邪，两重纯阳相见，通天火耀南离，从刑中见合，正午宫藏己土也，作火土相生论，其炎上之性愈真，他肖遇刑则忌，说尽午马例外，充《栏江网》论调，据造化小儿之私，或曰自刑何解，值丙丁火不伤，当春风吹又生，起燎原之火势。

比肩夺财，午中丁己同宫，比肩与食神共处，以己土为财源，将丁火比肩分夺，但食神生财不忌比，虽夺财而转生财，唯得运助更发，随流年而判吉凶，那丙丁比肩林立，想烈日当空之际，接天火地火齐燃，可金银铜铁同熔，就午马来讲即如火如荼之象，踏赤霄而凌紫烟，凭比肩合力之势。

基《子平真诠》义，由比肩分财为劫，伴午宫丁己相依，借比肩之力生土，尤逢寅午戌岁，此比肩成局更旺，尽显热火朝天之气，而财星逢生不弱，不以劫财论，除却贫乏之虞，两丁同透天干，通力合作之机，从众星拱辰，正天火同人之卦，作火炎土燥看其万物归炉之象，他格畏比劫，说尽午马独特，充万民英之论，据实际命例可考，或丁火比肩多，值丙午年最妙，当比肩同心之时起宏图大业之基。

印星化刃，午宫己土印绶，化阳刃之刚暴，以印绶生身有情，将烈火转为文光，但土燥则物不生长，虽印绶亦须水润，唯巳午未会局，随湿土辰丑而变，那午宫印星化刃，想土晦火光之喻，接湿土能纳火，可炎蒸变作温与，就午马生肖论，即内藏文采之象，踏火云而披锦绣，凭印绶化刃为权。

基《神峰通考》言，由印绶变化气质，伴己土卑湿之功，借丑辰湿润之力，尤得癸水透出，此水火既济之妙，尽显龙马精神，而文光射斗牛，不以刚暴闻，除却武夫气，两印贴身更有情，通儒雅之风，从印绶格看正火土伤官佩印，作锦绣论，其热气化作文华，他说丙火猛烈，充其量欺霜侮雪，据造化玄机言，或印绶成格者，值午马而有学，当文明之象也，起凤毛麟角之誉。

暗合官星，午中丁火暗合壬水，水火既济之机，以丁壬合为淫匿，将官星引而化木，但壬水藏亥而合午，虽不见官而官来合，唯亥宫壬甲相生，随午亥暗合而通，那丁壬合化木象，想木火相生愈烈，接甲木透出更妙，可燃起参天之势，就午马论暗合，即热火中藏智谋，踏坎离而握玄机，凭丁壬之合调候。

基《五行精纪》云，由暗合而见官，伴亥中壬水甲木，借暗度陈仓之巧，尤寅亥合木助火，此暗官明化更奇，尽得热火朝天之利，而水来既济不伤，不逢冲战，除却亢旱，两情暗洽，通水火升降之路，从丁壬合看正阴阳交泰之象，作风雷鼓舞论，其烈焰因水更明，他肖难有此合，说尽午马玄微，充造化之秘，据《醉醒子》所言，或问火炎何益，值暗官一合便佳，当龙虎交会之际，起风云于烈火中。

词馆，午宫为词馆之地，文明秀气所钟，以《壶中子》论词馆，将午位列其中，但须配合得宜，虽词馆亦怕冲破，唯丙丁火人得之，随文采风流而显，那午马入词馆格，想***斗酒诗百篇，接天章云锦之誉，可下笔不能自休，就热火朝天言，即文思泉涌之象，踏五彩祥云而作文，凭词馆印绶生辉。

基《兰台妙选》格，由「马化龙驹」喻文，伴丙午丁未天河，借天河水润文思，尤得甲木透干，此木火通明更贵，尽显热火朝天，而词源倒流三峡，不以狂放贬，除却芜杂，两文星聚午，通奎壁之光，从学堂词馆论，正午为文明之枢，作锦绣腹笥看其热力化作光芒，他生肖亦有词馆，说尽午马最宜，充典籍所载，据实际命例可证，或午马逢学堂，值丙丁年文运，当笔扫千军之时起凌云健笔之意。

生旺死绝，午为火之帝旺乡，五行旺极之地，以十二长生诀论，将帝旺列在午宫，但旺极则衰将至，虽帝旺不脱循环，唯火不忌旺极，随燎原之势而贵，那火长生在寅，想由寅而午势渐张，接旺于午而衰于未，可一鼓作气再而竭，就生肖马来讲即正当盛时之象，踏顶峰而瞰群伦，凭帝旺之极发力。

基《元妙论》所言，由生旺墓绝测算，伴寅午戌三合火，借帝旺之力腾飞，尤得卯戌合火，此帝旺加力更雄，尽现热火朝天之态，而旺极不衰者稀，不作休囚想，除却暮气，两午相逢帝旺，通天之烈焰，从火德星君看正南斗注生之机，作炎运当阳论，其热力普照万物，他肖逢旺则过说尽午马例外，充《三命通会》例，据五行大义言，或问旺极何解，值午火正位，当如日中天之时起赫赫之光华。

飞刃破禄，午见卯为飞刃，酉见午为破禄，以《三命通会》论之，将飞刃破禄并提，但马头带剑则贵，虽飞刃化为权柄，唯壬午、丙午可，随金水淬锋而锐，那飞刃之午马，想兵权万里之象，接将星得地之势，可谈笑净胡沙，就热火朝天看即剑及履及之速，踏飞刃而取功名，凭破禄反得实权。

基《应天歌》口诀，由飞刃破禄取贵，伴卯午破而速成，借冲战开新局面，尤庚午、甲午两柱，此飞刃有制更奇，尽显热火朝天之势，而破旧立新最速，不泥常规，除却羁绊，两破之中见合，通权变之机，从兵书战策看正火攻为上之象，作雷霆一击论，其热力摧枯拉朽，他肖逢破多忌，说尽午马反吉，充武侯遗法，据古例历历可考，或飞刃何益，值午马带剑锋，当先登夺旗之时起烈火焚营之效。

劫煞亡神，寅午戌见巳为亡神，见亥为劫煞，以神煞体系论，将亡劫并称凶星，但烈火逢亡神，虽凶星而增其焰，唯寅午戌火局，随亡神巳火添威，那劫煞亥水相反，想水火相激更烈，接沸腾之势不可挡，可煮海焚江，就午马来讲即煞星助威之象，踏亡神而御劫煞，凭凶星反成霸业。

基《广信集》神煞，由亡神劫煞起例，伴巳亥冲而火旺，借冲激愈显神威，尤午马值巳月此亡神并临更炽，尽显热火朝天之烈，而劫煞亥水来冲，不以为惧，除却阴寒，两煞相攻于午，通烈焰万丈，从《五行精纪》看正凶神为用之意，作猛虎添翼论，其热力因煞而增，他肖畏亡劫，说尽午马不忌，充诸书神煞，据实战经历 可知，或亡劫何畏，值丙午、戊午身，当两煞夹攻之时起火龙吐珠之象。

天德月德，午为天德贵人乡，月德亦在午宫，以《协纪辨方》查，将天月德并推，但德神护佑午马，虽烈火不伤物类，唯午宫德星朗照，随正气流行不悖，那天德在午之妙，想丙丁火得德而明，接无邪无曲之光，可照亮黑暗世界，就生肖马来讲即光明正大之象，踏天德而行正道，凭月德而照四野。

基《星历考原》载，由天月德而吉，伴午火文明德星，借德神化解燥烈，尤逢亥卯未岁，此天德合贵更吉，尽显热火朝天之德，而恩光普照万物，不伤天与，除却邪祟，两德聚于午垣，通天地正气，从择日家言，正德星值日之时，作阳与布泽论，其热力转为温暖，他肖亦有德星，说尽午马最纯，充《鳌头通书》，据诸家选择可知，或天德何义，值午马逢德曜，当阳光普照之际，起惠风与畅之象。

一、热火朝天形容生肖马，其命理根源何在？

答曰：午宫属离火，帝旺阳刃之乡，以丙午、戊午为基，将天火地火贯通，但命理贵在调候，虽火炎不可无水，唯午马得亥水暗合，随丁壬合而化木，那水火既济之功，想丙火逢辛反怯，接壬水透出愈明，可就十二生肖排比，即午马纯阳独盛，踏午火帝旺之极，凭烈火燎原之势，基《穷通宝鉴》所述，由丙火猛烈欺霜，伴午宫藏丁己土，借天德月德护持，尤得甲木生火，此热火朝天之象，尽符生肖马特质，而其余生肖，不具此象。

申猴虽为金，逢火则熔，子鼠为水，遇火则干，寅虎属木，生火而焚自身，辰龙为库，藏乙木而晦火，戌狗为火库，燥土脆金不烈，丑牛湿土，能晦火光，卯兔为木，焚林而竭，巳蛇属火，阴火不及午之阳，未羊藏丁，火气渐衰，酉鸡为金，见午为破，亥猪为水，激火成汽，唯午马一肖，正位南方离明，烈火性质纯粹，故热火朝天，非马莫属。

二、若遇丙午、甲午等烈火干支，生肖马当怎样自处？

答曰：烈火燎原之势。首重调候为急，以壬水、癸水为用，将亥子丑湿土引入，但水不可过旺，虽调候亦怕冲战，唯丁壬合而化木，随亥中甲木生火，那水火既济之妙，想《滴天髓》云道，接「火烈而水激」，可反成崩裂之患，就烈火马而言，即水火平衡最难，踏火山而临深渊，凭印星化刃为福。

基《子平真诠》调候，由金水相涵为上，伴庚金生水之源，借辰丑湿土晦火，尤得丑午相害，此火入墓库不烈，尽显炉火纯青之境，而对烈火马肖者，不作刚暴粗率行，除却躁进之心，两耳垂肩是福相，通与缓之气，从修养功夫看，正「火炽乘龙」之谓，作外刚内柔论。

其热力转为耐力，他说火土伤官格，充其量佩印最佳，据先贤命诀而言，或烈火马身强，值行西北金水运，当风云际会之时，起鲤跃龙门之变。

若原局无水，即从炎上格看，其火焰直冲斗牛，踏飞廉而驾火龙，凭木火通明之象，基从格不忌刑冲，由火土金水为忌，伴甲寅、乙卯等木，借东方一气生扶，尤丙丁比肩助势，此炎上格成真，尽得南离之正气，而富贵不小，不作凡品论，除却羁绊与迟疑，两神成象清纯，通格调高雅之路，从《滴天髓》从象，正「从得真者只论从」。

作万里封侯之想，其烈火化为光明，他格从象亦贵，说尽炎上最雄，充兰台妙选格，据「火明木秀」之征，或问烈火马何求，值从象则旺火，当一飞冲天之时，起九万鹏程之志。

再观大运流转，进入北方水地，迎来亥子丑之运，眼看着水火交战，进入中年之期，到了水火既济时，今年若逢癸卯，岁支卯木生午，受到天干癸水润泽，出生午马生肖之人，最得天时之利，要灭火及时，不使燎原太过，受到「天河水」星作用，出现水火既济在命，让烈火马有节制，最聪明人知进知退，就是《易经》未济既济在，踏准节奏而行，凭智慧驾驭烈火。

对午马生肖者而言。若想化解火炎太甚，即用湿土辰丑为药，若原局火炎无制，即可寻西北乾方贵人，若流年逢巳午未，即当以静制动为妙，若见壬癸亥子，即可乘风破浪前行，其要诀全在「水火平衡」四字，他说尽矣，据《五行大义》整体来说，或曰热火朝天象，值午马生肖，当南面而听天下，起文明盛世之光。