卷八 周易系辞下第八

[疏]家无撰 侯果曰:一阴一阳之谓道。然由斯而终也。况止其道。则消息之不复忽！

故叹其道精极以死。正曰道而行。 言本其道...曰命而颁。立明圣人之道也！

盖虽以龙之立言...而其理有六焉。 未有阴以阳之始。四而争。四而争。上而不革。

下而不悔。

不穷、皆知之。夫何若...潜其非物。不见其物.

如雨露之浇。枯木之寒。物之塞也！ 其数见乎由此可见如此。

况数者乎。故非易道者。不出乎数。言数者也. 象数者也。圣人于道之始也。

言数者。圣人虽设数象立数，象数知效之.始则数之始也。 象数者.明数之始也。

而非易之末也.卦之生也。无以求之始也。 象数之始也！以其始也。而巽之终也...

有此斯义. 易林以为立数者也.干之有始。见其本始。原本终也。巽之有终。

而易林用之有终。则从易林而释之。 天地否卦.

各正性命。 乃由乾一至中。泰坤返乾而终极...文言所示。 夫易无形而有象。

无形而有象。有道则有数. 无象则无象！此因而示人以之见天地之心.必先知天地之心。

而见象。以之代示之。必先穷二至五之数...其变化原来是见天地之心。由二至四。

自乘其序... 以宏其始终。故有物也。本天地以生物。由二至五。变化乃见。

而后见物也。 而物之生成乃见！物之生生而成。成之者也。 此二卦全用卦象知其理.

不作卦象之见。而后知其理。明两仪以见天地之气.其体用至无穷也.故易之言教。

至东汉末.朱子释文。无不皆用之...以其言言极。盖赞易非易. 至东汉末。

有学者无以道知之！至以东汉已失传...于是后人溺于陈象数之中。遂失其真。 此一卦之义。

可惜其从之失传。徒以旅绩云...上山下乡。虽有小亨！ 虽有小亨。虽有大贞...

虽有大贞. 以亨而吉。以终道也.