增缘分网风水学分为哪两大派系 风水学分为哪两大派?形势派与理气派
风水文化是一门广泛而深刻的知识...它是 著名民族的非物质文化遗产同美丽的瑰宝...
学好风水不是一朝一夕的事。正是既然风水知识的博大精深，它主要分为两个派系，形势派跟理性派。这两个派系有什么区别？!
【风水学分为哪两大派？形势派同理气派】 风水是一门大学问题，很难学到一定的深度，既然不是每一个人都有风水学习的天赋 - 这就是为什么这么多人学习风水 - 最好成为风水老师，但很少有主要原因。
在许多方面~因为有各种各样的意见，不能统一，它将分为各种派系,大到一个的党派，小就像一个小群体与一个更亲密的小群体，风水也是如此...
从古代风水展开始，由于应用上的差异、渐渐形成了两个派系...那么风水分为哪两个派系呢？主要分为形势派同理气派！
在风水史上，这两个派系是主流。其中~形势派又称山头派，主要以观景地形为主~这样以山头命名，主要以江西为主。
出于观山地形不容易，山头派至今已衰落，观山地形的许多方法一点点消失！另一种理气派以福建为主，主要用易经方位合罗盘来衡量风水...
原因是更容易学习~理气派已经成为现代风水的主流。风水分为哪两个派系，眼下主要是理气派。我知道风水分为哪两个派系...
这两个学校并没有完全不同。他们都需要遵循风水的几个原则 - 即阴阳平衡、天人合一、五行相互融合三个原则、这是两个学校的共同点。
他们有自己的风水测量技术与方法,这是他们自己的特点。目前，许多风水老师基本上来自理性风格，既然它们能相对简单地探究，更加同一学校也有许多分支！
、 等地都有自己的分支 - 每个分支都有许多理论，但它们仍然属于理气的应用.
遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相互融合三个原则。【】:两个分水派系原本并不决定性，原因是都是为 人服务,是很好的风水派系。
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大门向东的缺点是什么东西? 【形势派跟理气派风水区别及应用】 一、风水学之形势派 风水学的发展成大约在秦汉时期。
这一时期随着天文学、地理学等学科的提升，融入风水学，风水学逐渐有了派别之分。其中一些流派加入了很多信仰崇拜成分~步入旁支行列；
而另一方面有点流派愈注重对山川地势的考察 - 他们还涉及面广利用指南针等一些较科学的工具、使得风水学得到科学的推进！
古代风水学是一门关于建筑的环境选址与布局的学问！它的基本理念是“天人合一”与“乘生气”。
“天人合一”是指人同环境要合谐，就是建筑物的气场、周围环境的气场要与人的气场协调、不要相冲、相克。要达到“天人合一”就不能不“乘生气”。
“生气”就是对人与生物有利、有益的气~不是过冷、过热、有毒之气！“乘”就驾驭、利用与控制“生气” - 使之不散，这就要“藏风得水”...
“形势派”主要突出于因地制宜,因形选择，观察来龙去脉、追求优美意境,不一样看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位于山灵水秀之处。
其主要代表为杨筠松.”，即使杨筠松是提倡形势之说的宗师,但这一派并不完全排斥方位，合强调“理气”的“福建派”各有侧重。
想起来真是~杨筠松的理论主要是针对阴宅的、但阳宅也常用之。、形势派与理气派也有许多共同的东西。 的地理环境呈多样性，有高原地貌、平原地貌、丘陵地貌、临海地貌等~“乘”生气的技术跟方法也不尽相同...
各位要因地制宜、因时制宜、因人制宜,博采各派之长而用之。风水界人士奉杨筠松为江西形势派（即形法派）的师祖！
杨筠松是唐代人、《四库全书》载其生平不祥，“不见史传”、但知其“地理术”（唐代未有“风水”名称）有独到的理论 - 为人相宅、相地，施行仁德、世称“救贫”。
其实吧、未见其“地理术”之著作传世，只是“口诀”密传。学徒传承甚众，名声远播。《四库全书》所载《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊奥语》等，均为明代人托杨筠松之名而编写的。
明清时期，形势派更加流行。原因主要是形势派主张的理论与实践活动，具有较直观外在的形状感受跟一定的物质功能，可信度同实用性好高，很易于被人们接受！
随着形势派的进一步发展，因其内部一些理论侧重点各异,又逐渐划分为三个小的流派，即峦头派、形象派跟形法派.
形势派可分类包含:峦头派、形象派、形法派 1、峦头派 峦头派:注重地理形势，主要以“龙（远处延伸而来的山脉、河流）、穴、砂（围绕在穴四周的山丘）、水、向”论吉凶。
峦头派研究自然界的山川形势 - 自然地理中的峦头包含龙、砂、山。 龙是指远处伸展而来的山脉；
砂是穴场四周360°范围范围内的山丘；山则指穴场外远处的山峰！ 峦头派就是通过对山势的研究~来判定某个地方的吉凶。
2、形象派 形象派:把山、水的形态 - 生动的比喻成一个物体或事件...
如:双龙戏珠、嫦娥奔月。 形象派是风水学中很难琢磨的一门学问，它的研究方法是通过观察山的外形~把山的形状走势生动地看做某种动物或某种物体,就是将其具体化、接着根据其形象的各式各样来推测吉凶、譬如将某个山的形状看做一只狮子~或者一头犀牛！
有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举！ 学者们还根据山的形状做了很多有趣的联想与命名，如嫦娥奔月、天马腾空等。
以山的形状形态来预言吉凶，也是风水学家的首要手段. 3、形法派 形法派：在形象派的基础上，运用峦头派中的一些法则，讨论形象与穴场配合的方法！
比方说:小屋的右前方有一块巨石、将大门开在小屋的前面、这块巨石就叫做:白虎探头。 形法派指的是在形象化的基础上展开峦头派中的一些法则,主要是论述形象合穴场配合的方法合规范.
譬如房屋的右前方有一间小屋，并将门开在小屋的前面，这就是白虎探头；
假如房门的正前方有一条水沟直冲而来 - 则称为“一箭穿心”……这些都是风水学中被认为是非常不吉的形态结构 - 是在修筑房屋与建造周围环境时按理说避讳的。
这三个门派虽各有侧重,但都是由形势派延伸进步而来~相互之间事实上也相互关联~并没有彼此背离。
也就是说~看形象的离不开山体、即峦头；看山体的，也脱离不了形象与形法。
说真的, 杨公之风水理论原于《葬书》的形势论。“千尺为势、百尺为形”，山即龙，“势如万马~自天而下”，“势如巨浪,重岭叠峰”~“势如降龙，水绕云从”“势如重屋、茂草乔木”均为吉地；
“形如覆釜 - 其颠可富”~“形如植冠，永昌且欢”也为吉地。原因是气与水均随形势而始终、好的形势可“乘生气”。
典型的吉地为后有靠（有靠之山） - 前有照（水如镜谓之照），差不多有砂（环卫之小山）。 形势派选龙、砂、水的吉地点“穴”。
《撼龙经》中分析了山垄落脉的形势 - 如“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。
”“两水夹处是真龙、枝叶周回中是者”“水抱应如山来抱,水不抱兮山不到”。这是形势派的本旨,但《撼龙经》中加入“九星”论之，如“请从垣外论九星、北斗星宫系几名！
不瞒你说，贪巨武星并辅弼，禄文廉破地中行！”罗盘上有“九星翻卦”,配五行、八卦以小游年、大游年定方位之吉凶，理气派用得多，而形势派用九星来研究山之形与势~吸取了理气派的一些“地理术”~以使自身更加完美。
唐宋时期，风水学迈进到了鼎盛时期,产生了众多很有代表性的流派~其中作用较大的要数“形势派”。
形势派注重观察水源脉络与山川形势，通过探讨地势山脉的走向 - 寻找生气旺盛的处所 - 说真的相当于一种风水地理。
形势派的由来 战国时魏国有个术士叫管辂，相传风水之术相当高明。
要我说啊，传说他从小喜爱观察星象、探讨地理~并且有一套自己的关于相地之术的理论~称为“四象”。 据传、一次管辂从一座坟墓旁边经过，看到坟墓周围的山川走势，不由叹息道：“这座墓地四周的山是玄武藏头、苍龙无足、白虎衔尸、朱雀悲哭、这四个很危险的征兆它都已经具备了 - 不出两年,这坟墓的主人一家就会有灭顶之灾啊。
”
过了马上~预言不出所料应验了！管辂提到的玄武、苍龙、白虎、朱锥,是他从道教中借鉴来的四个灵兽，潜心研究过后，将其同地势联系起来 - 以灵兽的动作比喻山川大地的走向、借以表示吉凶！
上面说的四种现象，是管辂“四象”学说中最不祥的征兆，因而他预言主人一家必将有灾害！
管辂这样通过观察地形推测吉凶的风水术，说真的已经是形势派的前身了！
其实吧, 到了晋代,风水老师郭璞在他所著的《葬书》中界定了“风水”的含义，还提出了“气乘风则散、界水则止”的核心风水理论，于是被后世公认为风水鼻祖。
民间流传着郭璞的很多故事~其中有一个当时脍炙人口且今天仍能清楚见证的传说，即“郭璞井”的由来.
据记载 - 郭璞一次路过塘栖镇时当地正遭遇大旱，附近的河流基本上都已经断流，塘河中仅存的一些水也已浑浊不堪 - 无法饮用...
百姓们十分着急，终日烧香求佛。 郭璞看到这种情景，便决定打一口好井，帮助百姓度过灾荒.
郭璞不愧是勘测地形的风水老师、他选的这个地方、不久便涌出了甘甜的清泉。并且这口井居然连着地下水脉 - 井里的水位高出塘河水约六尺多深，百姓再也没有既然饮水问题而犯难。
大家可能不知道，更神奇的是，这口井竟从此甘流反复、从来没有枯竭、郭璞也为此被风水界尊为“风水祖师”. 管辂与郭璞通过观察地形而预测吉凶的实践还有由此得出的一些理论，为后世形势派的产生跟发展奠定了核心的基础~后人在两人基础上~连续学习探索,终于在唐代时期，正式将“形势”成为一个派别推广、沿用开来.
