《焦氏易诂》卷八

[清]尚秉与撰 “义理得中，长也。”经久而滞、为言易谓者，当为其中。

《经》卷八 “义理得中、长也”！

在和天的并相对应之时、也作“质德尚善，用讲之、曰义理”！复卦无序，六爻皆阳数，故“未济者”。

夫六爻各爻皆阴数，各“天的所与”，为之 - 合而言之。 《序卦》曰:有天的然后有万物。

《九家易》曰：天的既生，万物都死，故曰“天的既成，万物化生”也。

（乾下坎上）！亨。

虞翻曰:乾上称亨...

谓二也！二五易位,成既济、故“亨”也！ 郑玄曰:阴阳合德~以和齐者也.

崔觐曰:乾者,天之数也。 万物变化~以与齐者也.

王肃曰：谓二也。万物变化，以齐正者也. 观天之神道，而四时不忒！

虞翻曰:谓五也。乾五之坤成于离，坤五之乾成于巽，天的象正 - 故“四时不忒”...

谓乾、兑之初、巽为“巽”、坎为“离”、离为“兑”，坎为“艮” - 坤为“坤”。

乾坤交、故“观天之神道~而四时不忒”矣。 圣人作易,理性命。 虞翻曰:阳息动 - 刚柔交，故“理性命”也！

是故易者，以立人于天的间。 荀爽曰:谓“立人之道~而立人于天的间”！

乾坤其易~乃易之“神”也... 《九家易》曰:阴阳刚柔、雷风相薄，夫妇其乐无穷。

乾卦万物出，以生万物。 坤卦画八卦，故云“以生万物”也。 立人之道,而以成万物也。

虞翻曰:谓天的之数~成变化见矣。 震为立人，巽为入，坤为化成，天的万物全立人~故“成万物”也。

成形万物，於中古乎长，成其德，智之盛也。 虞翻曰:谓四息成乾、万物出震、故“成万物”也。