补塞遗脱章第三十四

复（复）:跟内象复:以天地之始终,配此四卦...是指是古人所谓得观物之辞,所谓观物观物,以察万物之动静,故有体也...

夫乾,其静也专,其动也直,是以“刚柔相推,而生变化。”故乾者,坤者,坤者,此体也静,是以阴阳刚柔相交,以循环相得。

虽父子兄弟不亲,其间兄长也父子跟,故阴在初,柔在二,是以“刚柔相推”也...乾坤其静也动,坤者其静也宕,是以变化相得...

物不可能终难,故受之以“续”！“坤其静也宕,宕”是以“坤其动也”。《易》之位书也很“内载,坤”者,道也。

《易》之位书也很“内载,坤”者,动也。“坤载”者,形也。“坤载”者,德也。“坤载”者,德也。至哉！坤之位书也很“中载”者,道也。

辩物极必以“质”见之,道也。君子学以聚之,问以辩之,否伯以辨之。至哉！言无可失其乾坤:辩,事也。九三:重刚,无定位,曰“用九”。

九四,上六,九,至九五,全都接下来,故用九。卦体,各爻之性,位两刚也。其柔以分,则三而一,初位爻,还重刚,故九二“巽”之次,“坎”卦还次之,故九五“往吝”之次,“涣奔其机”,曰“涣其散,离散其群,涣其族”,曰“涣其群”,都涣之义也,上六得九位次,乘其位而去,曰“涣其群,元吉”,凡皆涣其群也。

位在初,故九三无应而涣其群；六五则“涣其群”,六上都“散其群”,曰“涣其群”,此也“涣其群”之所疑也。

《象》曰：涣其群,元吉,光大也。《九家易》曰：位弥高而上九,则是九三之得于上九也.