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赫哲族主要聚居地赫哲族简史揭秘

投稿人：增缘分网 2025-08-08

本期我国民俗栏目，要为大家介绍的是赫哲族！赫哲族是我国五十六个民族的其中之一~最早起源于东海女真赫哲部落.

如今的赫哲族主要分布于黑龙江省同江市、饶河县、抚远县。假如你还要了解更多关于赫哲族的相关信息,就快往下文瞧瞧吧。

赫哲族简介:赫哲族是我国东北地区一个历史悠久的少数民族、赫哲族起源于东海女真赫哲部落。主要分布在黑龙江省同江市、饶河县、抚远县。

少数人散居在桦川、依兰、富锦三县的一些村镇与佳木斯市。因分布地区有区别，从而有区别的自称.

居住在富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”，居住在嗄尔当屯至津口村的称“那其实是”，居住在勒的利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼奥”...

根据2010年第六次全国人口普查统计，赫哲族人口数为5354人。

使用赫哲语，属于阿尔泰语系通古斯语族满语支~无文字...

说实话,早年削木、裂革、结革记事。因长期和汉族交错杂居、通用汉语。赫哲族的由来：赫哲族是我国东北地区一个古老的民族，其先民的历史可追溯到6000-7000多年前的密山新开流肃慎文化时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄 - 南北朝时称勿吉 - 隋唐时称黑水靺鞨,明末称东海女真、野人女真！

公元1608年（明万历三十六年） - 东海女真（赫哲部）反抗建州女真的征服、呼尔哈路千余人围攻重镇宁古塔,给建州女真联军沉重打击。

公元1651年（顺治八年），乌扎拉村的赫哲人及其附近的满洲八旗、奇勒尔人（东海女真）、配合宁古塔章京海色反击沙俄入侵者以哈巴罗夫为首的哥萨克；

揭开清朝军合反抗沙俄入侵的序幕。公元1657（顺治十四年），沙俄侵略者斯捷潘诺夫等哥萨克入侵松花江流域依兰县附近尚坚乌黑等处；

赫哲、满八旗、奇勒尔人配合宁古塔章京沙尔瑚达所率清军痛击入侵者...此年于松花江口击毙斯捷潘诺夫。

“赫哲”一词,最早见于官方文献是《清圣祖实录》:“康熙二年癸卯……三月、壬辰（公历1663年5月1日）命四姓库里哈等进贡貂皮，照赫哲等国例，在宁古塔收纳”,这个地方的“国”是女真各部 - 不是今天的概念。

从后金到清初统一女真各部的进程中 - 曾相继将赫哲部编户编旗。编户始于天命二年（1617年）、就是按照血缘（姓-氏族）同地域（乡-村屯）的原则，把赫哲人分为若干姓,每姓设若干乡 - 再由姓长和乡长管理。

顺治二年（1645年）开始编旗、马上把赫哲部纳入满洲八旗本部，称为“伊彻满洲”（新满洲）！

直到19世纪初叶、从牡丹江至黑龙江下游乌扎拉村，所有赫哲部的22个氏族，都由清廷按其氏族与分布地区编入满洲八旗本部,行使管用的管辖...

在清代,赫哲与内地及当地各民族的产品交换关系日益推进、赫哲渔猎工具也逐渐有所改进，生产力一点点提高，原始社会渐趋分解，至清末已从原始社会末期跨入阶级社会！

辛亥以后，三江平原开发的速度加快~赫哲人与汉族杂居 - 渔猎产品的商品化程度加深，在社会科学、经济等方面形成与汉族以及周围其他各族不可分割的联系.

侵占东北后，对赫哲、鄂伦春等人数较少的部族,实行野蛮统治，更加公开推行种族灭绝政策、使赫哲人口越发减少,抗日胜利以前，已濒于被灭绝的境地.

不瞒你说~解放以后、赫哲人分为两部分，一部分融合于满族共同体，一部分从满族八旗中分离出来~变成今天的赫哲族.俄国人曾称赫哲（那就是）族为“高尔谍”、“戈尔德”、“乌德哥”、“阿枪”还有“阿其泱”人，或称之为“那笃奇斯人”与“纳特基”人。

译文中，称“那就是”还没...的时候多称为“果尔特人”。我国清机构刊刻的《皇清职贡图》中展现了今天赫哲族的三个组成分支——“奇楞”、“七姓”、“赫哲”。

“奇楞”的意义与来源有“同鄂伦春同源说”与“姓氏说”等几种.“七姓”是赫哲族的七个氏族，并非族称！“赫真”是“东方”、“下游”之意...

他们对外都自称“赫哲”！

“赫哲”是从“赫真”变音而来，而“赫真”又是“黑斤”、“黑真”、“黑金”、“黑津”、“黑筋”、“黑哲”、“黑折”、“赫斤”、“赫金”、“赫锦”等的同音异写 - 这些名称在《清实录》、《满洲源流考》、《宁古塔纪略》、《柳编纪略》、《宁古塔山水记》、《西伯利东偏纪要》、《吉林通志》等历史文献中都展示过.

俄国东侵接下来被分化为跨国民族...居住在俄国境内的约2万多人、称为“那乃人”、居住在我国境内的约4600人、仍称“赫哲族”！

2010年，全国共有赫哲族聚居地四处、分别是同江市街津口赫哲族乡同八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡与佳木斯敖其镇的敖其村。

由于历史原因~赫哲族是个跨国民族，在俄罗斯境内有赫哲族人口一万余人，当地人称他们为那乃人。

他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗与我国赫哲族都具有北方内陆渔猎民族生产生活特色。

葬时除要用铜鼓来祭祀死去的亲人外 - 还务必要用“猴鼓舞”来表达对亲人的怀念，因其节奏欢快、动作滑稽 - 故而逐步演变到毛南族的一些欢庆节日中 - 当上毛南族的传统舞蹈。

上述正是关于“赫哲族聚居地跟简史”的相关资料、各位假如要了解的更多关于赫哲族的相关信息,不妨查阅星座360网。

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【我国那一个民族历史最悠久？

】

就我所知中华上下仿佛是5000年赫哲族左右6000年？

据史料记载，可追溯到6000多年前的密山新开流时期，在先秦时称肃慎、汉魏时称挹娄，南北朝时称勿吉~隋唐时称黑水靺鞨，元明清时称女真。

赫哲名字的由来原本是在康熙二年（1662年）的《清实录》上记载并的以传承。

现在，全国共有赫哲族聚居地四处，分别是同江市街津口赫哲族乡与八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡跟佳木斯敖其镇的敖其村。

是...造成的历史原因 - 赫哲族是个跨国民族、在俄罗斯境内有赫哲族人口2万余人，当地人称他们为那乃人...

你猜怎么着?他们的民族历史、民族语言、宗教礼仪、歌曲舞蹈、衣着服饰、民风民俗与我国赫哲族都有北方内陆渔猎民族生产生

羌族是我国民族大家庭中古老而优秀的民族之一...

早在三千多年前的殷商甲骨文中，就有关于“羌”的明确记载。

众多史籍与出土文物表明羌族不仅是华夏族的决定性组成部分 - 另外是最早进入农牧兼营，且以养羊业著称于世的民族。

古代羌人并不是单一的民族 - 我国西北部的甘、青地区有众多的部落土著民族，这就是历史上统称为“羌”的民族...

徐中舒在《羌族史》序言中指出:“羌族是古代西戎牧羊人，分布在我国西部各地。

他们原来就是一个农牧兼营的部落,按《说文·羊部》分析:“‘羌’、西戌牧羊人也。

说真的~从人,从羊；羊亦声.”《风俗通》又释:“羌……主牧羊，故‘羌’、从羊、人~由此可见为号。”《后汉书·西羌传》还释：羌、“所居无常、依随水草，地少五谷，以畜牧为主！

”《羌族史》叙:“说真的羌跟姜本是一字，‘羌’从人,成为族之名,‘姜’从女，作为羌人女子姓”。故章太炎《西南属夷小记》称:“姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓”，这证明羌、姜是兴起我国西部最原始的部落之一。

在3000多年前的甲骨文记载表明 - 殷商时期,羌人在当时的历史舞台上，已经是相当活跃了。

当时奴隶制的殷王朝经常俘虏羌人去当奴隶,可是在殷王朝中却有羌人的首领作官。公元前1088年之时~周武王以周人为主并联合了羌、蜀、卢等部组成军事联盟 - 推翻了暴虐的殷纣王朝...

殷商时、羌人活动在西北与中原地区。

大都在河（黄河）、湟（湟水）、洮（洮水）、岷（岷江上游）一带、而以黄河、湟水、赐支河为中心！

公元前5世纪中叶,羌人在跟秦人频繁友好的往来跟相互影响的基上，开发山林，进展生产、河湟地区出现了农业。

春秋战国时期、戎分布极广~名称同样繁~至东周以来,以“羌”泛称的诸戎大量涌进中原地区...

公前4世纪末叶、秦献公时起，一部分羌人开始向西南和西北大迁徙,有迁到岷江上游、大渡河跟安宁河流域 - 有的则迁往青藏高原...

想起来真是，

公元前206年,汉代封建王朝强盛。汉武帝时 - 在甘肃走廊设立了河西4郡,这时仍居在西北的羌人有许多逐步向内迁徙，附居塞内而和汉族错居，从事农业生产者还日益增多，私有制也有了一定的推进,逐步地走了封建制度的轨道。

此时羌人~有先零、研种、烧当、封羊、勒姐、女若、广汉、武部等部。各部落统治阶级互相掠夺。

从汉武帝时起，羌人大量地内附定居，以后逐渐被当地汉族同化。

隋唐以来，岷江上游一带的羌人 - 处在汉族人民跟兴起于雅鲁藏布江域的吐蕃人之间、成为汉族地区和吐蕃联系的纽带，中原的盐、茶、布、生产工具跟边区的马匹、药材、皮毛的交易有了很大的迈进！

其实吧,归咎于社会科学、经济联系称的上密切，这些地区的羌人，从唐朝起就有很大一部分“入籍”~成为唐朝管辖的地区，而另一部分则处于吐蕃政权的统治之下，定居岷江上游部分地区。

岷江上游的羌人、据《四川古代史》载，系秦汉连带着以后时期从河湟一带迁来的羌人和当地原有土著居民融合而成的今羌民族。

要我说啊、

汉代以后、西北部的羌人经过两次较大的迁徙，来到岷江上游地区...一次是魏晋南北朝时期、一次是隋唐时期 - 当时岷江上游已定居着被称为西山（成都平原以西~岷江上游诸山的统称）诸羌人的羌人部落。

隋唐时期考虑到吐蕃王朝向东扩展，河湟一带的羌人相继内迁 - 其中一部分到了岷江上游的茂州一带、这些人渐渐成为岷江上游羌族地区的主体民族。

说到岷江上游羌人的来历,在羌族人民中至今还流传着这样的传说：远古时候、羌人曾有一次大迁徙 - 其中一支后来定居于岷江上游。

羌人的祖先遇到一支“戈基人”；他们身强力壮，羌人和“戈基人”作战，屡战屡败,准备弃地远迁~幸而在梦中的到神的启示,才用坚硬的白云石与木棍作武器，并在颈上系羊毛线作为标志，终于战胜了“戈基人”。

此后，人民的以安居乐业。

羌人为报答神恩，奉白云石为最高天神、这种习俗相传至今.这段传说、实际解释了羌人历史上迁徙的一段真实历史。

这个传说同史记载以及考古资料结合起来印证，就知道氓江上游的羌人最迟在汉代就已定居于此.

岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，近半个世纪以来,在岷江上游跟杂谷脑河沿岸 - 陆续发现了许多新石器时代文化遗址、近来又在茂县、汶川等地发现与出土了完整的彩陶等器物，它们与陇西、陇南的马家窖文化类型的器物相似。

据1976年在茂汶县发掘的石棺葬墓跟出土文物考证，羌人的先民在秦汉时就已居住、生息在这块土地上~并已由游牧转为定居生活。

据《羌族简史》叙，从隋唐至宋代、我国境内的羌人 - 除在岷江上游还有一些聚居的村寨 - 继续保持着羌人的基本特点外 - 其它地区的羌人、大都提升为藏缅语系的各族或者先后融合于汉族以及它民族之中。

同源于古代氏羌集团的羌族~崇拜牦牛的在也崇拜白石.

四川境内岷江上游阿坝藏族自治州所属的茂县、汶县、理县、黑水一带羌族地区 - 其民居房顶女儿墙正中或转角处砌筑的塔子“纳萨”顶上，多置有五块、七块、九块不等洁白的石英石！

羌语称之为“阿渥尔”的这些白石~既是色调灰暗的羌族碉房的一种耀眼的装饰。更是当地羌族群众心目中至高无上的圣物，是神灵的化身，是形形色色神灵驻足人间的居所。

而中间最大的一块，即为神圣无比的天神“阿爸木比达”的标记。羌族群众热衷于将白色石块作灰色住居醒目的装饰物，这与羌族源远流长的尚白心理不无关系.

而在洁白的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并变成大多数都信仰，这又同大面积流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。

《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的英雄史诗，是我国少数民族民间文学宝库中不可多的的瑰宝。

史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末，赞美了羌族祖先的英雄形象及光辉业绩。

生活在岷山草原一带的羌人，冷不丁惨遭从北袭来的魔兵——戈基人的烧杀掳掠、羌人原来的九支宗系被戈基人四处冲散 - 各自逃生。

那时候的到太阳神传授本领的大哥阿巴白构只的率其子孙避于祈尕山中.本来通晓天事、神事、人事的阿巴白构，由于逃生途中将羌文经典不慎遗失并被白毛公山羊偷吃了 - 因此一时“天事人事都茫然”！

戈基人又尾追不舍 - 羌人只好与戈基人血战于祈尕山间。在寡不敌众的情况在...下面、羌人的兵马损失大半，阿巴白构射出的支支神箭，也未能阻止戈基人的猛烈攻击。

羌人惨败的哀号声惊动了始祖木姐，木姐见其子孙遭难，当即从空中抛下三块白石、指令三块白石变成三座雪山,阻挡住戈基人的追击、使羌人的以脱险.

不瞒你说 - 羌人脱险后，在木姐的指引下 - 来到热滋大草原重建家园、子孙连续繁衍，牛马不断发展，出现一片繁荣景象.三年过后，戈基人又来侵犯 - 阿巴白构只的又率众与其血战于苏脱山上。

由于势均力敌，双方难分胜负。天神对这场进行干预。

由于绝对不敬神的戈基人偷吃了填满天界的牛而触怒天神 - 天神便给羌人以白云石、藤条作武器，而将白雪团、麻秆给了戈基人，让双方对打。

到头来、戈基人被打败并“大部摔死岩下边”、羌戈大战以戈基人惨败逃亡、羌人获胜重建家园而告终。为报答神的恩惠，羌人欲向神献祭~但不知神为何物！

民众领袖问：“各位祖先打灭戈基人用何武器？”众答曰:“用坚硬之棍打胜，用白石打灭戈基人。”领袖云：“白石打灭戈基人~即报白石可也...

”众人称善,各觅一石而返。于是乎白石便被赋予神性，成为天神阿爸木比达的标记.

文明造就了自由~野蛮造就了苦难；

自由孕育着理智，苦难酿造了信仰！正像希伯来人面对无边无际的磨难同无法逃避的死亡而把求生的希望、幸福的幻想、炽热的情感异化为对万能之主耶同华的信仰一样、在民族存亡的关键时刻~获的天神启示与帮助的羌民族,也自然而然地将生存的欲望、幸福的幻想和炽热的情感异化为对天神阿爸木比达的信仰，将无形的天神以及众多神灵转化为有形的白石并加以虔诚的崇奉、从而形成广泛的白石崇拜现象...

而羌族传统民居建筑上面摆置的标记天神阿爸木比达的白石、实际也就是白石图腾崇拜的一种遗迹。

和岷江上游的羌族群众一样，居住于四川凉山彝族自治州所属冕宁、越西、甘洛一带的藏族群众、也热衷于以白色的石块装饰自己的住居。

用作住居装饰的这三块、五块或七块洁白的石块,被按照大小顺序依次平放在屋脊上，有的也被置于大门的门楣或前墙的窗楣上。

这些白石~除了拥有装饰作用 - 在同时也是崇拜的对象。新居落成时 - 要请祭司主持专门的宗教仪式,置放这些白石，使之由普通的除非…否则装饰作用的白石~演化成为神圣的具有一定神性的灵物...

这些已经具有神性的白石~除了平时不许随便触摸、乱搬乱动 - 有求于它时 - 还需宰杀专门饲养的牛、羊、猪、鸡等制作供品进行祭祀.

说到藏人跟白石的关系~广泛流传于当地藏族民间的神话故事是这样说的；很古很古的时候~宇宙混湘不开，世界万物全都无，惟东方白地出现一片白海与一块白石,天神纽姆阿布见到以后、便吹了一口神气，化作一只白鹏,飞往白石上栖息。

天长日久,白石便怀孕 - 生下一只猿猴...过后，这只猿猴又生下了他们的直系祖先。

从此,他们世代崇奉白石为神、并且自称为“布尔日一尔苏”，意即、“‘白石过后”或“来自于白石的人”！

赫哲族主要聚居地赫哲族简史揭秘