文化解读-法家学派是什么

春秋时期、各种文化相互冒头 - 展示了百花齐放~百家争鸣的现象 - 这个时期呈现了很多种文化~包含有法家文化、儒家文化、道家文化等。

你对法家文化了解多少？你知道法家学派是什么吗？下面、咱们一起来看吧。

【文化解读:法家学派是啥】

法家学派————治国之道

战国是一个大变革的时代。

我有个朋友就遇到过 -

铁制工具的普及大大提高了生产效率 - 使个体家庭的以成为基本的生产单位...战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法,废除贵族世袭特权、没问题使平民通过开垦荒地、获的军功等渠道变成新的土地所有者.

让国人平民有了做官的机会，瓦解了周朝的等级制度.

从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体.

平民的社会科学代言人是法家~法家的社会科学口号是“缘法而治”、“不别亲疏、不殊贵贱、一断于法”、“君臣上下贵贱全都从法”、“法不阿贵、绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

”

韩非认为，法令应当"编着于图籍~设之于官府~而布之于百姓。齐国早期的法家代表管仲也说:"君臣上下贵贱全从法。

"他们热心主张通过变法来打破贵族统治，用官僚社会科学代替贵族社会科学、将最高权力集中于封建君主手中.

为此、他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度 - 奖励耕战,富国强民。

法家在理论上提出了进化论同性恶论两个重要观点.

他们认为"古今不一度"，社会是不断演变向前发展的。

固守先王之道是行不通的！"世异则事异，事异则备变"，要想使社会达到长治久安,就一定的加强法治。

但到了汉代，统治者们看到只用法家思想并没有使秦王朝的到长治久安,严刑峻法，却加速了秦王朝的灭亡。于是，汉武帝改变策略,"罢黜百家，独尊儒术"实则把法家思想同儒家思想等结合起来揉为一体~进行社会科学统治。

这一思想历代统治者效法。

法家思想的一个重要特点是注重实际需要，不尚空谈。

要我说啊、春秋战国几百年的战乱 - 是法家带来大一统的封建帝国的建立；封建制度经法家之手，在2000多年前就确立了郡县制，后来历代王朝基本上承袭了秦代的制度，而秦制又是出自法家之手。

可见，在历史进展的长河中 - 法家思想好像一股伏流，始终在发生着影响。

后世许许多多的进步思想家、社会科学家，都区别程度地继承了法家的变革精神。

法家为了统一全国上下的思想，加强集权~而实行的限制文化教育的某些措施，对后世产生了不良影响。

法家的社会科学学术思想概略的讲，主要有以下内容：1、奖励农耕，崇尚军功，以求富国强兵！

2、因时变法，整饬法令、设立在官府 - 布之于百姓...3、厚赏重刑，执法严厉，刑过不避大臣、赏善不遗匹夫。4、君主谨守主道，用刑名之术考核群臣,操持赏罚二柄。

5、君主独占权势之位~高度集权，君临万民~权力无限，超越于法令之上.

法家学派————学派来源

法家是春秋战国时的一个重大学派.

起源于春秋时的管仲、子产，发展于战国时的李悝、商鞅、慎到与申不害等人.商鞅重法，申不害重术,慎到重势。

到了战国末期，韩非加以综合、集法家学说之大成！

在我国传统法治文化中 - 齐国的法治思想独树一帜，被称齐法家.

齐国是“功冠群公”的西周王朝开国功臣姜太公的封国 - 姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜 - 制礼作教，立法设刑、创立始礼法并用的制度.

太公封齐,简礼从俗,法立令行，礼法并用当上齐国传承不废的治国之道。管仲辅佐齐桓公治齐~一方面将礼义廉耻作为维系的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性；

另一方面强调以法治国 - 君臣上下贵贱皆从法 - 变成我国历史上第一个提出以法治国的人。至战国时期 - 齐国成为我国历史上第一次思想解放运动与百家争鸣的策源地、继承弘扬管仲思想的一批稷下先生变成了管仲学派。

管仲学派兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。

在稷下学宫“三为祭酒”、深受齐文化熏陶的荀子,还培养出韩非与李斯两位法家代表人物！先秦法家主要划分为齐法家与秦晋法家两大阵营.

秦晋法家主张不别亲疏~不殊贵贱 - 一断于法；齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊跟圭臬,齐法家既重术、势,又重法、教。

小结：法家起源于我国春秋时期,在那个百家争鸣的时代，各种文化争奇斗艳，法家文化是其中浓厚的一笔，像是在茫茫夜色中熠熠生辉的明星。

要我说啊 -

【法家三派分别是哪三派？】

法家在战国时期分为三派~分别是商鞅的法派，申不害的术派、慎到的势派。

法家所推崇思想的集中概括。其一重‘术’~以在战国中期相韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗...

所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算。其二重“法”，以同申不害在一块儿的商鞅为宗。

他的不一般政略是以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无或缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚.其三重“势” - 以跟孟子在同时的赵人慎到为宗。

所谓势即是威权。这一派要把机构的威权尽量扩大并且集中在人主手里，使其变成恐怕的对象，以便压制臣下！

想起来真是,这三派的注意点、韩非兼容并顾，所以说他集法家的大成。

”

变法之法

– 商鞅（约前390年—前338年），变法修刑，推动两次巨大的变法，为秦国一统七国~打下了基础，建立最完善“明赏罚”机制、军功制度、开辟荒田，耕战制度...

可惜其死宛如吴起。

讲法兼势

- 慎到（约395-前315）赵国人，强调治国以法为准绳。

不瞒你说，提出“立天子以为天下、非立天下以为天子也”。丰富强化了管仲的“势”的概念,认为随便一个变法，还有出仕处事之道,都要看准“势”的变化，要让形“势”总是站在自己这边。

你猜怎么着？依靠控制“势”而达到控制变法同强国的目的。

术为法用

- 申不害（约公元前385-前337）韩国变法家~强调变法时候术的重要性，还有君主掌握控制朝政时，运用术.

术是指控制观察人际关系，及察言观色 - 控制操作上下级关系的手法，手腕...

法术势合

– 韩非（约公元前280一前233）结合商鞅的“法”~慎到之“势” - 申不害之“术”~三者相承相辅的关系下结合~提倡礼辅之。

延续继承荀子思想中的“性恶论”,但依然在其篇段中“存韩”，也是因为“存韩”之心惹来杀生之祸...

【什么是法家思想，何事是法家学派】

法家是我国历史上研究治理方式的学派 - 提出了富国强兵、以法治国的思想。

它是诸子百家中的一家，被古代大家与近代学者一致认为其为道家分支...战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。

其思想源头可上溯于春秋时的管仲、子产。战国时李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力发展、遂变成一个学派！

战国末韩非对他们的学说加以、综合,集法家之大成。法家强调“不别亲疏,不殊贵贱，一断于法”。

法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。特别是提出了一整套的理论同方法。这为后来建立的集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制再加上法律体制,这就是我国古代封建社会的社会科学和法制主体...

法家思想是一种主要派系,他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张与观念,这就足以见的他们对法制的高度重视,以及把法律觉的是一种有利于社会统治的强制性工具 - 这些让人看到法制建设的思想，一直被沿用至今，成为集权者稳定社会动荡的主要统治手段！

当代我国法律的诞生就是法家思想关系到 - 法家思想对于一个的社会科学、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的作用也很深远.