古埃及神话 著名的古埃及神话故事有哪些

【神秘莫测】

12、灵魂守护神：阿努比斯

阿努比斯是古埃及神学体系中的灵魂守护神，以胡狼头、人身的形象展现在法老墓地的壁画中。对古埃及人来看，来生极其重要，从而作为守卫亡者的阿努比斯神在早就以前就为人所崇拜。冥界和亡者之神阿努比斯长着一颗胡狼头，胡狼是一种常见的在墓地搜寻腐食的野狗。人们向他祷告，祈求保护亡者，他还帮助伊西斯将奥西里斯（Osiris）制成了木乃伊。埃及人认为，阿努比斯神帮助死者保存尸体，这样死者才能复活。

阿努比斯神被描绘为长着胡狼头拥有神权的人。阿努比斯还与正义女神玛特（Ma'at）联系在一起。埃及人认为人死后会前往亡者之殿。阿拉伯埃及共和国人认为人死后会前往亡者之殿。

在那里，阿努比斯通过玛特的羽毛来称量亡者心脏的重量，并且称重前会首先使天平达到平稳，从而保证精确度。心脏重于羽毛者就会被魔鬼吃掉。阿努比斯，是阿拉伯埃及共和国神话中的死神，掌管地狱，主要是负责审判之秤的称量工作，就是在秤的一边放置公正的羽毛，另一边放置死者的心脏，假如心脏与羽毛重量相当的话，那么这个人就可以升上天堂，与众神永生，假如羽毛比心脏重的话，这个人就有罪了，将会被打入地狱。阿努比斯的原型是上古法老奥西里斯（冥界之掌管者）和伊希斯之子。关于他的出生，一直以来都有个传说。

奈芙蒂斯是黑暗之神的妻子，想要生于一个孩子。不过黑暗之神没有生育能力，奈芙蒂斯想了一个办法。奈芙蒂斯变成了伊芙斯的样子，去勾引她的丈夫死亡判官。死亡判官不知道真相，两人有了夫妻之实，并且诞下了阿努比斯。

尽管名义上死亡判官并不是阿努比斯的父亲，不过两人依旧很亲昵。后来死亡判官被黑暗之神杀死，阿努比斯念及两人的爱情将死亡判官做成了木乃伊，好让尸体不会腐烂。后来死后做成木乃伊的方式被埃及人民当做传统延续下来。阿努比斯也被看成是亡灵的引导者和保护者。阿努比斯的显象往往为犬首人身，有时则完全是一只犬，他在寻寻奥西里斯自然之躯的过程中发挥了首要作用。但也有传统信仰认为他寻到奥西里斯的躯体完全是依靠一只犬的帮助才得以完成的。

在亡灵的审判中，它是心灵天平的护佑者，专注地察看天平的刻度指针。他又是葬礼山上的涂香者，因而又成了香神。他还被当作奥西里斯的信差。但在更早期的经文中，他只是大神拉（太阳神）的使者，专门给奥西里斯的躯体涂抹香料。努比斯神有三个重要的特点。

他掌管着尸体防腐的方法；他把木乃伊送入墓穴然后掌管着他们的灵魂；更重要的是他保护死者不受欺骗和保证他们能够复活。在埃及的早期历史中，阿努比斯神被称为死神。后来这一角色被奥赛里斯所代替。阿努比斯的兄弟，除了大名鼎鼎的沙漠皇帝荷鲁斯，其实还有一个小透明……就是“白色的阿努比斯”——乌普奥特（Wepwawet）。

乌普奥特的文献展现的对比晚，疑似是古埃及后期根据阿努比斯创造出来的一个亚种。通常被认为是赛特的儿子，也就是阿努比斯的兄弟，还有一种说法是阿努比斯的儿子。他和阿努比斯形象几乎一样，最大的区别就是皮毛是灰色或白色，而且通常被认为是一只狼（阿努比斯更多被认为是狗或豺），服装上，往往比阿努比斯要华丽一些，穿着战甲，拿着狼牙棒或弓箭。乌普奥特的人设是“道路开启者”，有两层含义：一种是作为战神，为队伍打开前进的道路，指引方向。另一种是作为死神，为亡灵打开通往冥界的道路。

后一种和阿努比斯的设定是重合的。阿努比斯的妻子通常认为是安普特（Anput），他们有一个女儿叫凯贝洁特（Kebechet）。不过说到安普特，这个角色十分的微妙，因为首先她的名字就是女版的阿努比斯（类似于亚瑟王的名字——亚瑟——女版的叫法是阿尔托莉亚，就是Fate里Saber的名字），而且安普特的人物设定，也和阿努比斯几乎一样，形象更是随便，就是一个头顶阿努比斯的女性（越看越觉得像古埃及同人画师的“女体化”创作），无论从哪个角度看，给阿努比斯生造老婆的痕迹实在是太过明显。女儿凯贝洁特更是连个画像都没有，长什么样子都不清楚，只说她是有净化能力的蛇神。阿努比斯的特征物除了连枷和狗带，还有一个谜之物品，叫做Imiutfetish（不知道要怎么翻译），通常是把切掉头的猫或牛的四肢和尾巴绑在一根杆子上，再装饰上百合花，做成的谜之装饰物。

【著名的古埃及神话故事有哪些？】

奥西利斯是地神凯布和天之女神奴特所生的长子，他成为国王之后，教会埃及人耕种土地，使他们懂得文明的好处。

泽被埃及全土使得国境之内风调雨顺，岁岁平安，把人们从茹毛饮血的时代导向文明之路。奥西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用计将他装入一个盒子中，流放到尼罗河中。

这盒子流到了菲尼基的比布罗斯港，然后奥西利斯的妻子伊西斯带回埃及，就在看顾这盒子的期间她生下了儿子霍尔斯(鹰隼之神)。

塞特发现了装有奥西利斯的盒子之后，遂将盒子碎成片片，肢解了奥西利斯的尸体，而且把尸体的碎块散到尼罗河各处。

伊西斯非常的悲伤，她沿着尼罗河跑遍了全国，终于将散布在各处的肉体碎块全部收集在一起，要求葬仪之神亚奴比斯用带子将碎块包扎起来，将之做成了第一具木乃伊。

伊西斯用自己的翅膀来搧尸体，和她的妹妹妮芙蒂斯合力运用法术，又让奥西利斯复活了，奥西利斯遂成了幽冥界之王。

霍尔斯和叔父塞特争夺地上的王位，最后经由诸神的仲裁，霍尔斯继承了他父亲在埃及国土上的职权，而奥西利斯则成为尼罗河之神，统治阴间。

宛如这传说所叙述的一般，大家信仰的地上之王就是霍尔斯，支配着地上的一切，奥西利斯则掌管幽冥世界。

中王国时期，奥西利斯的信仰越发普遍而且势力越来越强大。这时前往埋葬着奥西利斯的圣亚比杜斯朝拜的人非常之多，为了祈求家族能在阴间获得幸福，纷纷建造了神碑或神像。

把奥西利斯制成木乃伊的亚奴比斯，虽然之前只是一个地方的保护神，但是后来却变成了死神，专管埋葬，制造木乃伊的守护神。他的造型通常是山犬模样。

死者由亚奴比斯(长着狗头的神)引到奥西利斯面前，死者必须努力证明自己在生前是清白无辜的。心脏被认为是人的意识栖身之处，于是心脏被放到一架天秤的秤盘里，再天秤的另一边放着象征正义的羽毛。

如果心脏重于羽毛，就不通过审判，死者就会被交给长着鳄鱼脑袋的魔鬼。如果羽毛重于心脏，死者就是无过错的好人，然后死者会被霍尔斯带到一个位于阴间的乐土居住，获得永生。

不过在乐土居住，必须定期轮流为奥西利斯种田，于是就演变成在死者墓中放进人偶，由人偶代替死者服劳役。

很久以前，沙漠之地由以公正而闻名的马洛达斯王统治一切。他有个名叫扎哈克的儿子，他灌输了所有的父爱而尽心养育。

但是，恶神阿哈雷曼想出一计引诱虽然大胆却欠缺思虑的年轻王子步上恶途。恶神的计谋是，在众人之间播下争斗的种子，使世界混乱。

阿哈雷曼于是装出温和的模样，出现在王子的面前，低声说着恐怖的耳语：“扎哈克啊！我告诉你一个秘密，但不能对任何人透露。”

王子本来就是个思虑不深的人，以致立刻陷入了恶神的陷阱。在发了誓说连父亲都不告知秘密的王子耳边，恶神继续说道：

“像你这么年轻而又优秀的王子，父亲为什么还不让你就王位？国王已经年老了，不要再犹豫，趁早除去父王，自己登位吧！美丽的城池，勇敢的队伍，辉耀的财宝，将全部变成你的。

王子听了恶神的蛊惑，心中滋生了邪恶的念头。但是该如何除去父亲呢？恶神立刻又在王子的耳边说：“你不必再考虑了，所有的事我都了然于胸啦！”

恶神阿哈雷曼就让王子在他父王行走的道路上，挖了一个深邃黑暗的洞，然后用树叶和树枝覆盖起来。第二天早上，运气不好的马洛达斯王果然落入洞里归天了。

扎哈克于是成为国王，将父王的公正王座，改变成邪恶的王座。

恶神阿哈雷曼又化身成善变的年轻人，走到新王扎哈克的前面说：“我是稀世的烹饪专家。有关烹饪方面，没有人比我更卓越的了。”

扎哈克就让他管理王宫的厨房，结果，令人吃惊的餐桌情形，出现在王的眼前。

因为那时候，这个**是从来不吃肉的，但是恶神所扮演的大厨师，却想到

鸟类啦！兽类啦！过去不曾吃过的稀罕菜肴，陆陆续续地从恶神手中做出来，让扎哈克王享受。很珍贵的鸟蛋大餐、白赤子、鸟和小羊，拿出的菜没有一次是相同的。王的赞叹已经到了吃惊的地步。

第四天，当以小牛肉加添高度香味的沙呼兰或麝香放在盘子端出来时，查哈克王终于叫大厨师到面前：“你有什么希望尽管要求。任何事都可以达成的。”

恶神变成的大厨师就是在等待这次机会。于是叩了个头，开口说道：“哦！国王喜欢我所做的菜，我还有什么更希望的事哩！不过，如果能够的话，请王让我亲吻两肩。”

一得到王的允许，恶神立刻像亲密的朋友一样靠上前去，吻了扎哈克的两肩——霎时恶神的形影消失到地下，被阿哈雷曼亲吻过的地方，有两条黑色的蛇抬起头来！

但是，又在原处生出两条蛇来，使得大胆的国王，也不禁既害怕又悲哀，于是向全国医师寻求治疗的方法。可是，两条蛇却像是附着在扎哈克王肩膀的恐怖装饰品似的，怎么也不想离开。

这回，阿哈雷曼假扮成名医登场了。

“王啊！你再怎样斩蛇、杀蛇，都是没有用的。有好的策略是给予安慰，以免遭到侵害。”

接着，这个假医生又进言，要使蛇无害的话，以人脑最为管用。每天杀两个人，以脑子作为食物奉上。

“这么做的话，不久蛇就会死了。

其实，恶神的真正目的却是，当王残***民时，人间的和平就会遭到剥夺，不久地仁的人类都将消灭。

阿拉伯的扎哈克王，肩上有两条蛇，他为了给蛇找到食物而残忍地***人民，但是，人民还不知道他的罪行。同时，伊朗的扎姆谢特王的美好时代正好出现了阴影，神的恩惠已经离开他，伊朗的兵士和人民也都在寻求新王。

于是，扎哈克便趁机进军伊朗。

对扎姆谢特王失去爱心的伊朗人，逐渐转向蛇王麾下，他们并不知道他是个残忍无道的国王。

已经失去队伍和人民的扎姆谢特王最后死在锯子之下。扎哈克将伊朗王的城堡、武器、财宝等，当然连王座王冠都据为己有，而这其中的则是两名公主，扎哈克命令她俩照顾自己肩上的两条蛇。

每天，公主都害怕得发抖，因为总有两个人会被杀死，以便取出脑子来喂蛇。于是她们想：“有没有办法救这些无罪的人呢？”

公主们不断思索着，后来，她们想出了一个办法，就是用羊脑代替人脑来喂蛇。结果每个月有几十名男子免于死难。

这些人离开乡里，以饲养山羊过日子。

扎哈克的残酷行为还有很多。全国人民的憎恨逐渐上至天界，有一天晚上，扎哈克做了个梦。他梦见有三名勇士攻进国内。而看起来年纪最小的年轻武士，挥起很重的铁矛，打到扎哈克的头顶上。用细而强韧的皮革制绳捆绑扎哈克的手脚。

扎哈克王不禁发出恐怖的叫声而惊醒。在扎哈克王身旁的公主问他怎么了。扎哈克就将梦境全部说出来，聪明的公主立刻接口：“王啊！你不妨召集全国的贤人、学者，让他们判断梦的意思吧！必须查明究竟是谁对王抱着邪心。”

不久，全国的贤人、占梦师、祭司都被召集到扎哈克的面前。王把梦境完全说出来。

但是，大家都低着头，谁不敢开口。

终于，有一位伟大的老祭司走向前去说道：“王啊！我来解开梦境吧。你的末日已经来临。后继者是法利多恩。

他不久会变成道德高尚的年轻人，而来夺取你的王座和王冠。先用铁矛逼迫你离开王座，然后用皮绳捆绑。

这个名叫法利多恩的年轻人，是被叫做比鲁马耶的牝牛所养大，而这只牛，却会被王杀死。

年轻人就是为此而将牛头形的矛挥向你的头。”

听完老祭司所说的恐怖未来，王不禁发着呆。但很快又恢复正常，决心将天命所设下的陷阱，用所有的手段予以封锁。

恐怖的扎哈克从那一天起一刻也不停止，非找出名叫法利多恩的人，而将他捆绑带来不可。这种布告发向全国，扎哈克也从那天起，失去了安稳的睡眠。

从前有一个贫穷的农民。他没有农田可耕，但是他有一所小房子和一个女儿。

当国王得知他们的贫穷状况后，他就给了他们一块土地。她和她父亲就进行翻耕，想在地里种些粮食什么的。

当他们快翻完整块地的时候，在土里发现了一个纯金的臼。父亲对女儿说：“咱们的国王很仁慈，送给了我们这块土地。作为回报，我们该把这个金臼献给他。

女儿却不同意，回答说：“爸爸，咱们有臼却没有杵，必须找到杵才行。所以您还是别吭声。”

但父亲不听她的，拿着臼就去见国王，说他在翻地时发现了这个臼，并希望国王接受这个礼物。国王拿过金臼后，说还应该有个杵。

农民回答说：“我们没有发现杵呀”但国王根本不听，结果农民被关进监狱，国王说一直要到他找来杵才会被释放。

农民在监狱里大声哭嚎：“唉，要是我听了女儿的话就好了！”于是，狱卒们就把这件事报告了国王，国王命人把农民带来，问他女儿究竟说了什么。

农民就把女儿的话告诉了国王。

国王说：“要是你的女儿这么聪明，让她到我这儿来一趟。”农民的女儿奉命去见国。王国王说给她出个谜语，如果她能猜到，国王就会娶她。

国王说：“你上我这比来，既不穿衣，也不光身子，既不骑马，也不走路，既不走在路上，也不走在路外。要是你能办到，我就娶你为妻。”

于是农民的女儿就回去了。她脱光了衣服，这样她就没穿衣服啦；然后她拿来一张大鱼网，一圈一圈地用网裹满全身，这样她就不是光着身子啦；

然后地租来一头驴，并把渔网拴在驴尾上，这样驴就得拖着她走，所以她既不骑马也不走路啦；而且，驴只能沿着车辙拖她，使她只能用大脚趾头点地，这样就既不在路上，也不在路外啦。

当她这样来到国王面前时，国王便命令释放了她的父亲，让她做了自己的妻子，并把王军的全部财产交给她掌管。

几年过去了。国王要去检阅队伍，碰到了一件事：一些农民卖完木材后把车停在了皇宫前面，有个农民的马产了只小马驹，小马驹下地后跑了，并卧在了另一辆车的两头牛中间。

这些农民为争马驹聚到一起争吵起来，而且打闹在一起。

赶牛车的农民想把小马驹留下，说是他的牛生下了这小东西，而赶马车的农民说是他的马生下了小马驹，所以小马驹是他的。

最后国王判决说：现在小东西在哪里就该留在哪里。这样赶牛车的农民就得到了不属于他的小马驹。另一个农民只好哭着离开，为失去他的小马驹而感到冤枉。后来他听说王后非常仁慈，就来求她，希望能帮他要回小马驹。

王后说：“好的，如果你能保证不讲出是我的主意，我就会告诉你怎么做。

明天一早，国王去检阅卫兵时，你站在他必须经过的路中间，拿一张大网装作打鱼的样子，一边拉网一边还要往外倒，好像网里真的装满了鱼。”然后她告诉农民如果国王问他，他该说些什么。

第二天，农民果然站在那里，在大路上打鱼。国王经过时看见了，就派他的传令兵去问这傻子在干什么。农民回答说：“打鱼呗。

”传令兵问：“水都没有，怎么打鱼？”农民回答：“好打，就像牛能生小马驹一样，我在干地上也能打鱼。”

传令兵跑回去向国王报告了傻子的回答。国王命令把农民带到他跟前，并对农民说，这样的主意他肯定想不出来，国王想知道是谁的主意，可是农民不肯说。

国王便命人拷打他，最后农民承认了，这是王后的主意。

国王非常生气，回到家中对妻子说：“我不再要你做我的妻子了，回到你原来的地方去吧。”不过他容许王后带走一样她认为最心爱、最珍贵的东西。

王后说：“好吧，亲爱的丈夫，如果你这样命令，我照办就是了。”说着她扑进了国王的怀里，吻了他，向他告别。然后她叫人送来烈性的安眠水，当作告别酒。

国王喝了一大口，而她却只喝了一点点。国王一会儿就睡得死死的了，她让侍从拿来一块白净漂亮的麻布，把国王包在里面。侍从们奉命把国王抬到停在门前的车上，她驾着马车把他运回了自己的小屋。

接着，她让国王躺在她的床上。

国王一觉睡了一天一夜，他醒来时，环顾四周说：“上帝呀，我在哪里呀？”他妻子走到床前说：“亲爱的国王，您告诉我可以从宫中拿走一样我认为是最心爱和最珍贵的东西，我觉得没有任何东西比您更可亲，更珍贵了，所以我把您带了回来。”

国王感动得满脸是泪，说：“亲爱的妻子，你应该属于我，我也应该属于你。”国王就把她带回王宫，重新过上了幸福的生活。

【古埃及神话简介】

埃及神话是至少从公元前1世纪开始的古埃及文化的信仰结构和基本形式。4000BCE（就是明证埋葬习俗和墓30BCE与绘画）死亡的克娄巴特拉七世的最后统治者托勒密王朝的埃及。

古埃及生活的方方面面都受到与世界的创造和众神对世界的维持有关的故事的影响。埃及宗教通过通传输影响其他文化贸易和的开幕后变得尤为普遍丝绸之路在公元前130作为埃及港口城市的亚历山大是一个重要的商业中心。

埃及神话对其他文化的意义在于它发展了死后永生、仁慈的神灵和轮回的概念。无论毕达哥拉斯和柏拉图的希腊据说已被轮回和埃及信仰影响罗马的宗教文化，因为它从其他文明照广泛从埃及借来的。

埃及人将人类存在理解为永恒旅程的一小部分，由超自然力量以组成埃及万神殿的众多神灵的形式主持和策划。

Heh，在某些时代被称为Huh，是Hermopolis的Ogdoad[古王国时期崇拜的八位神灵，公元前2575-2134年]的原始神之一，代表永恒——埃及宗教信仰中所有人类生命的目标和命运，一个凡人可以获得永恒幸福的存在阶段。(86)

一个人的尘世生活不仅仅是更伟大事物的序幕，而是整个旅程的一部分。埃及的来世概念是一个人在地球上的生活（特别是一个人在埃及的生活）的镜像世界，如果一个人希望享受余下的永恒旅程，就需要好好地过那种生活。

奥西里斯表现出自己是一位深思熟虑且睿智的神，并被阿图姆授予了世界的统治权，阿图姆随后去处理自己的事务。

对埃及人来说，旅程始于从黑暗和旋转的混乱中创造世界和宇宙。

曾经，只有无尽的黑水，没有形状，没有目的。存在于这片虚空中的是等待创世时刻的赫卡（魔法之神）。从这水汪汪的寂静中（Nu）升起了被称为本本的原始山丘，其上矗立着伟大的神阿图姆（或者，在某些版本的神话中，卜塔）。阿图姆看着虚无，认出了自己的孤独，于是通过魔法与自己的影子交配生下了两个孩子，舒（阿图姆吐出的空气之神）和泰芙努特（潮湿女神，被阿图姆吐出）阿图姆吐了）。舒给了早期世界生活的原则，而泰夫努特则贡献了秩序的原则。

把他们的父亲留在本本上，他们开始建立世界。随着时间的推移，阿图姆开始担心了，因为他的孩子们离开了这么久，所以移开了他的眼睛并派人去寻找他们。当他的眼睛消失时，阿图姆独自坐在混乱的山丘上，思考着永恒。Shu和Tefnut带着Atum之眼（后来与Udjat之眼、Ra之眼或全视之眼相关联）返回，他们的父亲感谢他们的安全返回，流下了喜悦的泪水。这些泪水，滴落到黑暗中，肥沃的大地贲奔，生下的男性和女性。

这些早期的生物无处可住，因此舒和泰夫努特交配并生下了盖布（地球）和努特（天空）。盖布和努特虽然是兄妹，却深深相爱，形影不离。阿图姆发现他们的行为令人无法接受，于是将努特从盖布身边推开，将其推向了天空。这两个恋人永远能够看到对方，但不再能够接触。

努特已经被盖布怀孕了，并最终生下了奥西里斯、伊西斯、赛特、奈芙蒂斯和荷鲁斯–最常被认为是最早或至少是最熟悉的古代神像的五位埃及神。奥西里斯显示了自己是一位深思熟虑和明智的神，并被阿图姆授予了世界的统治权，阿图姆随后去处理自己的事务。

奥西里斯有效地管理着这个世界，与他的姐妹妻子伊西斯共同统治，并决定哪里树木最适合生长，水流最甜美。他用尼罗河创造了完美的埃及土地，满足了人们的需求。

凡事，他都按照ma'at（和谐）的原则行事，并通过保持所有事物的和谐平衡来尊重他的父亲和兄弟姐妹。

他的兄弟赛特开始嫉妒这个创造物，也嫉妒奥西里斯的力量和荣耀。他秘密测量了他兄弟的精确尺寸，然后订购了一个精心制作的符合这些规格的箱子。箱子完成后，赛特举办了一场盛大的宴会，邀请了奥西里斯和其他七十二人参加。在派对结束时，他将这个大箱子作为礼物送给了最适合里面的人。

奥西里斯，当然，非常合身，一旦他进入棺材，赛特就用力盖上盖子，把它扔进了尼罗河。然后他告诉所有人，奥西里斯已经死了，并接管了世界。

伊西斯不相信她的丈夫已经死了，并开始寻找他，最终在比布鲁斯的一棵树内找到了棺材。这片土地上的人们很高兴帮助她从树上取回棺材，为此，伊希斯祝福他们（因为他们后来成为埃及纸莎草的主要出口商，据认为这个细节是由一位抄写员添加的，以纪念对作家的贸易如此重要的城市）。

她把尸体带回埃及，开始采集草药，制作能让奥西里斯复活的药水。留下她的妹妹奈芙蒂斯看守她藏尸的地方。

奥西里斯被伊希斯复活，但由于他不完整，他下到冥界，成为死者之地的正义法官和统治者。

在此期间，赛特开始担心伊西斯可能会找到奥西里斯的尸体并找到让他起死回生的方法，因为她在这些事情上非常强大且知识渊博。发现她不见了，他问奈芙蒂斯她在哪里，当女神回答时，他知道她在撒谎。

他能够从她那里找到奥西里斯的尸体藏匿处，然后走到那里，撕开棺材，将尸体切成四十二块（尽管一些消息来源声称只有十四块）。然后他将奥西里斯的碎片扔到埃及全境，这样伊西斯就再也找不到它们了，这件事完成后，他回到了他的宫殿进行统治。

当伊西斯回来发现棺材被毁，尸体不见了时，她绝望地跪下哭泣。

奈芙蒂斯因背叛了她的秘密而感到内疚，她告诉伊西斯发生了什么事，并提出帮助她找到奥西里斯的部分。两姐妹随后开始在这片土地上寻找奥西里斯的部分。无论他们在哪里发现了身体部位，他们都会将其埋在原地，并建造一座神殿以保护它免受赛特的伤害。

就这样，两位女神建立了埃及的四十二个省。

他们最终组装了所有身体，除了***被鱼吃掉了。伊西斯随后创造了***的替代部分并与她的丈夫交配，并怀上了她的儿子荷鲁斯。

奥西里斯被伊希斯成功复活，但由于他不完整，无法像以前一样统治世界。相反，他下降到冥界，成为死者之地的正义审判者和统治者。

荷鲁斯（有时被称为小荷鲁斯，以区别于奥西里斯的兄弟荷鲁斯）被秘密抚养长大以保护他免受赛特的伤害，并在长大成人后向他叔叔挑战他父亲前王国的统治。这场战斗持续了八十年，直到荷鲁斯击败赛特并将他从埃及驱逐到干旱的沙漠中（尽管这个故事有很多变体，在某些情况下，荷鲁斯和赛特同意分化王国，而在其他情况下，赛特是毁）。荷鲁斯随后与他的母亲伊西斯和阿姨奈芙蒂斯一起统治，作为他的顾问，这片土地再次恢复了和谐。

虽然这个神话有许多不同的版本，但在所有神话中仍然标准的一个元素是和谐的概念，它被打破了，必须恢复。

ma'at的原则是所有埃及神话的核心，每一个神话，以某种形式或另一种形式都依赖于这种价值来告知它。历史学家吉尔卡米尔写道：“讲故事在古埃及人的生活中发挥了重要作用。众神和国王的事迹不是在早期写成的，而是通过口述传统进入到后来的文学作品中”（Nardo，52）。有趣的是，无论这些故事最初是在哪个时代创作的，和谐平衡的原则，ma'at，都是它们的核心。

对潜伏在地平线上的邪恶龙状生物阿佩普[Apophis]的排斥是[一个]流行的故事。每天傍晚，在日落时分，它都试图阻止落日穿过冥界。如果天空晴朗，则表示通行容易；血红色的落日展现了正邪势力之间的殊死搏斗；但太阳是胜利者，新的黎明总会到来。

[埃及人]讲述了随着收获而死亡的植物如何在谷物发芽时重生的故事，就像太阳神每天晚上“死亡”并在第二天早上重生一样。（纳尔多，53-54）

宇宙中的一切都被认为是保持在一个没有终点的恒定平衡中，而人类作为宇宙的一部分，他们也参与了这种永恒的平衡。Ma'at是由在创造之前就存在的潜在力量使之成为可能的，并使生活的方方面面都成为可能：heka。

赫卡是使众神能够履行职责并维持所有生命的神奇力量，在赫卡神中化身，他也允许灵魂从尘世进入来世。

当灵魂在死亡时离开身体时，人们认为它会出现在真理大厅中，站在奥西里斯面前接受审判。死者的心脏被用金色的天平压在马阿特的白色羽毛上。如果发现心比羽毛轻，则允许灵魂进入芦苇地，那里是净化和永恒幸福的地方。

如果心脏比羽毛重，它会掉到地板上，被怪物阿姆特（吞食者）吃掉，然后灵魂将不复存在。

尽管存在冥界的概念，但没有现代一神教所理解的“地狱”。正如班森所写，“埃及人害怕来世永远的黑暗和无意识，因为这两种情况都掩盖了宇宙中明显的光和运动的有序传输”（86）。存在，作为从阿图姆和本-本开始的宇宙旅程的一部分，是灵魂的自然状态，永远与旅程分离、不存在的想法对古埃及人来说比任何折磨的黑社会都可能存在；即使在永恒痛苦的土地上，仍然存在一个人。

类似于jīdū教地狱的地狱概念确实在埃及发展起来，但绝不是普遍接受的。本森写道：“永恒是埃及每个男人、女人和孩子的共同目的地。

这种信仰注入了人们的视野……并赋予了他们在古代世界任何地方都无法比拟的生活的某种繁荣”（87）。古埃及人的神话反映了生活中的快乐，并激发了伟大的寺庙和纪念碑的灵感，这些寺庙和纪念碑是今天埃及遗产的一部分。对埃及神话及其所传达的文化的持久钦佩证明了这些古老故事中固有的肯定生命信息的力量。