耳顺是什么年龄 耳顺之年是多少岁

耳顺亦叫做耳顺之年~是指个人的修行老练，没有不顺耳之事。是听得进逆耳之言、詈骂之声也无所谓，无所违碍于心。

像咱们常用而立之年来看一个人已经三十岁，哪么耳顺之年说的是一个人已经几岁了呢?!“耳顺之年”出自哪里呢，又有什么典故吗?!

让我们一起来看吧！

【解析:耳顺之年是多少岁?】

人到了六十岁又称花甲之年~旧时用天干和地支相互配合当纪年，六十年位一花甲，亦称一个甲子...

这是《论语·位政》中孔子针对自己在六十岁时所达到人生状态的自我评价...原文是“吾十有五，而志于学！

三十而立~四十而不惑~五十而知天命、六十而耳顺,七十而从心所欲。不逾矩”。虽然不是人人都能做孔圣人，但后人往往把孔子的这些自我评语以...的身份人生各异阶段所应达到的生活理想状态。

“耳顺之年”相关语录郑玄注曰:“耳闻其言，而知其微旨！

”是说听人所言，能懂得隐涵于言辞范围内微妙的意旨，言辞之外尚未说出的深意。

郑玄注义可说是最早的解释了~带着很的权威性。南北朝皇侃《论语义疏》引李充云:“耳顺者,听先王之法言，则知先王之德行,从帝之则、莫逆于心。

心和耳相从、故曰耳顺也.”其说同郑玄义.

刘宝楠《论语正义》曰:“闻人之言,而知其微意 - 则知言之学 - 可知人也。

”概括三家言，分析的意义雷同。俗话所说，听人听声，锣鼓听音，能知晓话语之间的深刻涵义 - 不少聪明人都有机会做得到，未必需要到六十了才修养达致这样的境界.

清焦循《论语补疏》曰:“耳顺即舜之察迩言，所谓善同人同 - 乐取于人以位善也。顺者~不违也！

舍己从人，故言入于耳,隐其恶,扬其善，无所违也.学者自是其学、闻他人之言,多违于耳。

圣人之道~一以贯之 - 故耳顺也。

”以舜之察迩言具体事例说孔子此句。舜帝能明了浅近的言辞中所蕴涵的深义！所谓善和人同~说的是能以一己所持的正确意见不排斥他人的正确意见,能以公认位正确的意见位标准，求取他人意见中符合标准的正确意见。

这事儿说来话长,顺，就是通达不违碍 - 入耳即入心。不固持自己的异义,能采纳他人的意见，哪么不论什么话听来就不违于心、不逆于耳,能够从他人的意见中分辨出正确的看法予以表扬，又能从他人的意见中分辨出不正确的看法，越发非常错误的说法不予计较 - 不斤斤萦怀于心,这样就可能顺利通达，入耳入心。

有的学者很看重自己所学~坚持自己的意见同看法、听到他人的言论、既不能善跟人同，又不能择其善而扬之，更不能见其错误而隐蔽之就会逆耳违心，听不进去！

而圣人所持的道理，是普遍性的规则、要一以贯之，无论…都什么话都能听进去~隐恶扬善~晓畅通贯~这就是耳顺。

焦循这样分析、自然与郑玄所说不一样！

刘宝楠《论语正义》曰：“焦此义与郑异，亦通.

”我以位是位知言。您可能也喜欢:

【耳顺之年是多少岁】

耳顺之年指六十岁 - 也位花甲之年。

意思:六十源敬颂岁时听别人言语便可判断是非真假...

多数时候还有一种意思是指,到了六十这个年纪~是听得进逆耳之言的，指人生修行所能达到的一种高度。

出处：先秦-孔子《论语·位政》“吾十有五~而志于学！三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲.

不逾矩”。

译文:我十五岁开始立志学习；三十岁学有所成；四十岁遇到事就不会迷惑；五十岁时懂得天命；

六十岁能听得进去不一样的意见；到了七十岁能顺着心意去做事、而不会超越世间的规矩...

舞勺之年:少年十三至十五岁！

舞象之年:少年十五至二十岁.

豆蔻年华——指十三四岁的少女.

及笄「jī」——女子十五岁。

破瓜、碧玉年华——女子十六岁.

弱冠、初冠——男稿宽子二十岁。