元音老人讲十二因缘-摘自元音老人《心经抉隐》 依般若波罗蜜多故

这期带来得是元音老人讲十二因缘、缘觉，顾名思义，是由观察因缘而觉悟得。因缘有助缘同攀缘之分。助缘是帮助之缘~攀缘是攀附之缘。

大家可能不知道，助缘是说，咱们人本来不迷糊~但正好有了这个缘、而助成了自迷...那么,跟随一起来了解了解吧！

【元音老人讲十二因缘：摘自元音老人《心经抉隐》】

缘觉，顾名思义 - 是由观察因缘而觉悟得.

因缘有助缘跟攀缘之分...助缘是帮助之缘，攀缘是攀附之缘。助缘是说，各位人本来不迷糊，但就有了这个缘、而助成了自迷.

这是那些缘呢？!就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死！

这十二因缘就成为十二种助缘 - 帮助人入迷、入昏昧！

它包括了以前、目前、以后三世得起惑、造业、受生等一系列因果~周而复始~以至于无穷。

下面各位就把这十二因缘一个个地讲一下:无明 - 就是我们平常人所说得糊涂、不明真理。由糊涂之助缘，就有妄行了，无明是帮助我们妄行得。

各位之所以妄行、皆因无明之故，所以谓之无明缘行！

无明并不是有个实在得东西 - 它是妄觉、是迷惑、是贪嗔痴诸如此类烦恼...

各位怎么样打破它呢?!只要一觉悟,无明就破了。若不明真理,就有了妄行,此即‘无明缘行’...行，就是妄行、就是造作诸业。

又因有妄行之助缘 - 就有所辨识，等于分别、识别。这个东西好、则喜欢 - 就要得到；那个东西坏，则厌恶~就不要它！

因妄行得帮助，使我们生起分别得妄识~以致谓之‘行缘识。’识 - 也就是说分别、辨别、识别之心，是糊涂得认识、错误得认识。

大家过去世因为糊涂，不明真理~而有妄行...有行就造业、造业就受报。

中阴身投胎得时候，是根据过去世所造得业 - 经过识别，选择有缘得父母而投胎...

有何种业识就生成何种胞胎，故谓之‘识缘名色’...中阴身得归宿，均是随过去所造得业、业缘支配。你以往做得好事多、善业多，就会见到光明之地，遇到环境条件好得有缘父母。

反之、因恶业得缘故，则只能见到昏暗不好得地方,而投胎到穷苦之家，更三恶道中。若一个人恶业做得多、他得中阴身见不到光明之地、所见到得都是种种可怖之境。

譬如：下冰雹打他、夜叉追他、虎狼要吃他...什么得~吓得他慌不择路，以致躲进坏得地方、投到条件恶劣、穷苦潦倒得人家。

既然恶业多、业障深、心性昏暗之故、他只能看到幽暗、昏昧得光，即三恶道光。他认为这些暗光与他得心相应~就跑到那块儿,投到三恶道里去了。

咱们要了分段生死,就要在修行得时候、见一切境心不动 - 不为境所摄引、不生爱惑.功夫真正做到有把握了,纵然到了中阴境界,见一切境，你心也不动了.

就是见到男女同房交媾，你心也不动、那你就不会投胎了。人之所以投人胎，就是既然他在中阴身时，见到了有缘父母而心动了，是第三者加入到同房得父母当中去了.

当男性射精时~就将其冲到女性得子宫里面去，这就是投胎、住胎,住进去了。

名色又是啥呢？!

就是初入胎中~刚到了子宫里面 - 这时只具色蕴,而受想行识四蕴尚徒有虚名。这个名色是何事东西呢？是一胞脓浆，像疮里面得脓一样，这是男女精卵汇合在一起而成得,无以名之，则叫做‘名色’.

借这个名色之助缘，渐渐长出胎形，六根也渐渐长成了~谓之‘名色缘六入’...人死后作七，就是因为中阴身七天一个生死，七天一个变化！

投胎后也是七天一个变化：最初像一团浆,慢慢像一个脓疮 - 慢慢长成一个胞，慢慢长成胎形 - 慢慢长出头、四肢 - 但六根未具,慢慢长出眼、耳、鼻、舌诸如此类六根,慢慢长出毛发、指甲……

【依般若波罗蜜多故~心无罣碍，无罣碍故~无有恐怖”何事意思】

释义:于并不存在证之果,因此菩萨依止般若波罗密多得胜妙法门修行、而不再有牵挂滞碍.

原因是没有牵挂滞碍、因此不再有恐怖畏惧。因而远离了关于一切事物得颠倒同幻想~达到了究竟得涅槃。

不瞒你说 -

原句:依般若波罗密多故、心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖,远离颠倒梦想、究竟涅槃。

出自《金刚经》降伏其心篇(简称《心经》）第三分讲。

《金刚般若波罗蜜经》来自印度得初期大乘佛教，因其包含根本般若得举足轻重思想,在般若系大乘经中可认为是一个略本；

本经说“无相”而不说“空”,保持了原始般若得古风.

由于...得原因并不是现实智慧要把握得对象真理~结果是菩萨修行就要实证这一无所得得境地~这也就是依止般若波罗蜜多修行法门得本意...

由于依止般若波罗蜜多、无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍,基本而言不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物得颠倒想，离弃了关于众生所处境地得幻想、达到了究竟得涅槃境地.

我有个朋友就遇到过~

【元音老人《心经抉隐》--修法中常见得错误！】

我认为 - 元音老人这一段讨论，是跟《金刚经》关于功德相得论述契合得。